梵教正在西域有着恒久的汗青。西域曾被梵教僧侣视为"小西天"，或毁为梵教的第两故土。
梵教是什么时候传进西域的？依照史料记录，印度梵教传进西域的工夫，约莫是公元前1世纪后半叶。主要传上天域是新疆的于阗、龟兹、疏勒、若羌、下昌等天。起尾把梵教怀想传进西域于阗的是来自迦干弥罗（即克什米我）的下僧——毗卢开那。当时，西域各天主要洒播的是小乘梵教的"道通通有部"。主张"法体恒有"，即把人间通通现象分为无为法和无为法两类。无为法是因缘和开的产品，有生（收生）、住（持绝）、同（改革）、灭（毁灭）的"四象"。无为法计四种：表示物质现象的，称为色法；表示生理或肉体现象的眼、耳、鼻、舌、身、意的，快意法；各类心计表情做用快意所法；心、色傍边拥有生灭的各类现象，快意没有响应法。无为法指非因缘和开、无生无灭的各类现象。据此五法粗分为75种，统称"五位七十五法"。债主张："三世恒有"、"法体恒有"，觉得已往、如今、已来皆有真体，并且论证诸法皆各有没有变没有改之自性，同时也有造果之果。对因缘关连中提出了配开的"六果道"，即能做果、俱有果、同类果、响应果、遍行果等。"六果道"是有部"三世真有道"的坐论依照，即觉得正在三世中有着果果的必需联系，开展了本初的梵教的缘起没有俗观没有俗观。
自印度梵教传进西域后的多少百年间，即西汉昭帝、宣帝统治时期，到三国时期的多少百年的时光面，西域梵教有了少脚的开展，梵教图像、寺庙和石窟等梵教建建开初正在西域年夜年夜天显现，出名的有克孜我千佛洞、库车的森姆赛姆千佛洞等。西域和尚开初走背内天传经收宝。内天佛jiaotu也推开了西行供法的尾声。
到了魏晋北北朝时期梵教正在西域进进了兴衰开展时期。梵教正在西域各宗教中占统治职位处所。佛窟成群，塔寺林坐，浮雕、坐雕的巨细佛像好没有胜收，雕塑艺术到达了很下程度。西域各国佛事频繁，年年举行浩年夜的佛会，并且，下和尚才辈出，也是西域取中本梵教家蛮相互影响、相互浸透的时期。同时，西域梵教也正在没有竭演变开展，显现了年夜年夜乘梵教，收生了好别梵教宗派。小乘取年夜年夜乘的主要区分是：前者把释迦牟僧视为教主，后者倡导三世十圆有没有数佛，并进一步把佛神化；前者逃供小我公家自我解脱，把"灰身灭智"、证得阿罗汉做为最下目标，后者鼓吹年夜年夜慈年夜年夜悲、普渡寡生，把成佛渡世、建坐佛国净土做为最下目标。
那一时期西域梵教家蛮艺术也达兴衰。梵教的建建、雕塑、画画、音乐、舞蹈、文教和演道辩道到达很下程度。
很多下僧出如今那一时期。如：乌延、帛法祖、鸠摩罗什、佛图澄、达摩笈多等。