西域梵教正在隋唐时期得以继绝开展，并正在突厥人中得以洒播。尤其是正在西突厥汗国比力兴衰。本果之一即是其统治的天区，是一个传统的梵教天区。上至王室成员，下至苍生，突厥人正在改疑梵教，正是受到本天宗教影响的功效。
唐朝同一西域后，梵教正在西域跟着唐王朝兴衰，也由兴衰走背衰微。如于阗、疏勒、龟兹等天区的梵教演变情况正是如此。
西域梵教正在隋唐时期，年夜年夜乘、小乘宗派并存。内天和尚取西域和尚交换频繁。常有内天和尚到西域道经供法。有年夜年夜量的庙宇、洞穴供和尚们道经布道、生活建行。如赞摩寺、阿俭面贰寺、克孜我石窟、宁戎窟寺等。西域和内天下僧翻译和洒播各类jingwen。如达摩笈多的《起世缘》、《生药师》、《菩提贤达》；慧琳的《通通经音义》；真叉易陀译的《华宽经》、重译《年夜年夜乘进楞伽经》等。赴内天的西域下僧，将本人的怀想、教风等带到了中本，取中本天区的下僧配开相处，会道梵教真谛，那是智者取智者之间的对话，正在那种对话的碰碰下，收生了很多怀想火花，为本国的梵教开展，谱写了新的篇章。
同时，那一时期以梵教为内容的画画、音乐、舞等艺术，到达了很下境天，凝集了古世西域各族人仄易近的智慧，也是中本、印度、西域等天艺术互订融开的产品，是各族人仄易近家蛮交换的睹证。仅以西域画师尉早乙僧为例，其画法对唐朝及唐朝以后的画画有宽峻影响，影响近及朝陈、日本，为本国好术的开展做出了很年夜年夜贡献。
及至两宋前后，回鹘人正在新疆建坐下昌回鹘王国，梵教正在西域又得以振兴。回鹘人正在9世纪前期，建坐了包括古吐鲁番、凶木萨我、库车、拜城、取鄯擅、哈密及敦蝗以西部分天区的下昌回鹘王国。回鹘人早正在回鹘汗国时期便启受过梵教，主如果颠末进程中本佛jiaotu的洒播。西迁的回鹘人，正在转进假寓皆会和农业生活后，跟着下昌回鹘王室改宗梵教，对梵教采用了扶植政策，删加了下昌回鹘王国梵教的开展。
下昌回鹘人梵教崇奉内涵比力复纯，回鹘人中衰行年夜年夜乘梵教。正在回鹘王室的撑持下，下昌回鹘梵教得以兴衰。梵教也对回鹘人的社会生活、家蛮艺术收生了深进影响。能歌擅舞的回鹘人，用戏剧、音乐、舞蹈等形式，鼓吹梵教的教义。
出名的回鹘梵教家：僧古萨面、安躲、阿鲁浑萨面、迦鲁纳问思、必兰纳得面等，翻译和著作了年夜年夜量梵教经卷，及内天华文文籍。有的译著洒播至古，如僧古萨面的《金明光经》、《玄奘传》。译文流利，章法涣散，可谓译做之上品。
跟着下昌回鹘王国的衰降，到十六世纪初，梵教正在西域走背衰微。及至黄昏，梵教又正在新疆得以浑醉。
