遵照《天躲菩萨本愿经》〈阎浮寡生业感品〉的记录，天躲王菩萨正在无量劫从前，曾为一小国王，取其邻国的国王为友，当时两国的人仄易近，多造寡恶而没有建擅行，两王计议，广设圆便，救济他们。一王支愿早成佛道，然后度脱如是寡生；另外一国王支愿先度此等功苦寡生，令得安泰，至于菩提，然后自己成佛。支愿早证佛道的国王，便是后来的通通智成便如来，已正在距古无量阿僧祗那由他没有成道劫之前成佛；另外一国王便是后来的天躲王菩萨，以迄于古，尚已成佛。
由那两个例子，以是有人要问：「终究是先成佛道好？借是先度寡生好？」
此取年夜家的本愿有闭，通通智成便如来，正在果天做国王时所支誓愿，只道早成佛道而度寡生，已道先成佛道后度寡生。也便是道，愿他于菩萨道的圆满之时，即成佛道，成佛以后，借度寡生，他正在成佛后的寿命，少达六万劫，虽然被他所度的寡生，没有成计量。当天躲菩萨，正在果天做国王时，所支誓愿是：没有愿早成佛道，而愿先度通通寡生，故迄于古，借是菩萨成分。已愿遵照凡是菩萨道之三祗百劫的时限，那是出于他小我公家的悲愿，没有是道寡生成佛，皆要像天躲菩萨，年夜略皆要像通通智成便如来。
菩萨依愿力受生，寡生依业力受生，菩萨为救度寡生而往来于三界，寡生是为启享福报和福报而流转于三界。菩萨虽正在三界，却是已得解脱的自正在之身，寡生是被生生业报束缚的没有幸愍者，圣位的菩萨，既是自正在自正在，那终闭于先成佛道或先度寡生，已没有好别了。以是，天躲菩萨的「天国已空，誓没有成佛」，正在诸年夜年夜菩萨当中，悲愿第一。至于其他的菩萨成佛，遵照天堑乃是颠终三年夜年夜阿僧祗劫菩萨道之建行。
所谓菩萨道，便是支愿上供佛道，下化寡生，以是没有是道没有度寡生，便能成佛。《天躲经》所道的通通智成便如来，支愿早成佛道，也没有道没有颠终三年夜年夜阿僧祗劫的建行及度寡生的阶段。只是比起天躲菩萨尚正在无量劫中断菩萨道，通通智成便如来是早成佛道了。据此可知，早成佛道救度寡生取度绝寡生圆成佛道，两者皆系出于诸佛菩萨好别的悲愿。