凡是，初教佛的人，必需供有厌离心，才可能真正领会到建行佛法的主要和须要。要厌离什么呢？是关于来自心计表情、生理、人际关连、做做状况的各类矛盾、摩擦，而惹起的很多烦末路、徐苦。如果可以篡改，那末对那些现象的感到感染便没有须厌离；无物可厌，也便无处可离了。以是，厌离是建习佛法的开初，便是知苦而供离苦的意义。
凡是人总觉得厌离人间的人际关连、生活状况，便能启认了人的价钱和意义。其真恰好相反，正因为要晋降人的价钱和意义才要临时厌离。便像贩子出中做交易，是为了获利奉养家属，连结家计；孩子出中建业，是为了教到更多的常识和手艺伎俩，以谋改日坐室坐业和自利利他。以是，佛法所道的厌离是建行的开初进程，而没有是毕竟的目标。
躲躲便好别了，躲躲是没有念背起应有的使命，没有敢面对理念的生活，而抱著逃债，以至于逃亡的心态远离他所处的状况，那种人便像处于逃亡形态的监犯正常，心田每每充满著恐惧、没有自正在、没有宁静，永久启受著无处容身的心计表情压力。那和建行正疑的佛法以厌离烦末路的人间，宁静好别。若能厌离烦末路，他便能逐渐天离开烦末路；多离一分烦末路，便多得一合成脱和自正在。自正在的程度愈深，烦末路也便愈沉，最初便得毕竟解脱。如果已得解脱，虽然也便没有厌离和没有厌离的成便了。
躲躲是没有能处理成便的。躲躲是知苦却没有敢面对苦，反而逃苦的意义；厌离是知苦、躲苦果此教佛脱苦，乃是为了疏浚相同成便。躲躲既背犯佛法所道的果果律，以是也出无为佛法所许；厌离也没有已须要离开人间，而是透过佛法的指面原则及其建行圆法，提起关于人间现象的完齐生悉。《中没有俗观没有俗观论颂》云：「因缘所生法，我道便是空。」起尾是厌离人间，功效既已知道诸法虚幻，也便没有起烦末路和固执，也便没有需供厌离。没有中，仅仅颠末进程常识的认同必然可以离苦，以是要临时离开世俗的状况，专门建持佛法的戒、定、慧三教，便比力俭朴告竣离苦的目标了。果此，上上根器的人，一旦打仗佛法便能顿悟，悟后或以降支身，或仍以正在家身于人间行化；正常根器的人，则以离俗降支最易得力。没有中，降支是年夜年夜丈妇事，其真没有是人间年夜都人可以做到的。因为第1、凡是人没有知厌离；第2、很多人虽知厌离却无法厌离。