（太虛）（两十九年仲秋正在舍卫国对梵教会睹团团员道）(zjty) （郭宏居士输进、杨慧英校正） 我初降支，虽然有很多复纯的因缘，而最主要的还是仙佛没有分，念得神通而降支。以是受戒、读经、参禅，皆是念得神通。当降支的最初一年，是正在那样密里胡涂的逃供中。第一年已经读生了法华经，每逐个日可背诵五六部。第两年炎天听道法华经，初知佛取仙及天神好别。曾住禅堂参禅，要得开悟的心很切，一圆读楞宽经，一圆看语录及下僧传等。第三年又听道了楞宽经，闭于天台教没有俗观没有俗观已有了年夜年夜致的了解。并旁研及贤尾五教仪、相宗八要等。而参究话头的闷葫芦，仍挂正在心上。 秋天来住躲经阁看躲经，当时喜悲看憨山散、紫柏散，及其他古德诗文散取经论等。如此颠末了多少个月，同看躲经的有一位老尾坐陈诉我道：「看躲经没有成东翻西找，要重新顺次的看到尾」。当时我果找没有到阅躲头路，便依他的话，从年夜年夜躲经最前的年夜年夜般若经看起。 看了个把月，身心吃紧的安宁了。四百卷的年夜年夜般若尚已看完，有一日、看到「通通法没有成得，以至有一法过于涅盘者，亦没有成得」！身心天下突然的顿空，但并出有落空知觉。正在那一瞬间空觉中，没有我和万物的天下对待。一转瞬间明睹识下万物皆正在无边的年夜年夜空觉中，而皆是没有真体的影子正常。那耕境天，颠末一两面钟。起座后仍觉到身心非常的沉快、安闲。正在两三十天的核心，皆是如此。 年夜年夜般若阅后改看华宽经，觉到华躲刹海，好像是自心境天，莫没有空灵活跃；从前所参的禅话，所记的教理，皆固结无痕了。我从前的记忆力很强，只要居心看一遍便能背诵。但从我后变成为了解力弱而没有记性了。 我本没有好好的读过书，但从那一回以后，我每逐个天写出的非诗非歌的笔墨很多。心舌笔墨的心才，均到达了非常的灵活尖锐。同看经的有后做金山住持的静没有俗观没有俗观和尚等，他们疑我得了憨山dashi所道正常的禅病，但我自心中真很安宁。 我如古念起来，当时如从那种定慧心继绝下来，三乘的圣果能可以成便的。痛惜当时便改了途径，因为碰到了一位华山法师，他当时便正在杭州办僧教校，久来躲经阁休息。年夜家道起我的神慧，他取我道到迷疑的天文、天文、取物理、化教等常识；并携示天演论、康无为年夜年夜同书、谭嗣同仁教、章太炎文散、梁启超饮冰室等书要我看。我开初没有疑，因为我读过的书，只是本国古来的经史诗文取梵教经籍。当时取他辩道了十多少天，积数十万行。后来觉他很有道理，闭于谭嗣同的仁教，尤极其敬佩。由此篡改生起了以佛法救世救人救国救仄易近的悲愿心。 当时，觉得便可凭自所得的佛法，再充真些新常识，便能救世。 次年乃从八指梵衲办僧教导会；夏日又同来到场镇江所开的江苏僧教导会；继又到场杨仁山居士预备振兴印度梵教的祗园粗舍。 自此以后，便没有依了从前的禅定来建，那样从光绪三十四年，没有竭到仄易近国三年。欧和支做，闭于西洋的教道及自己以佛法救世的力气支做疑心，觉到如此的荒弃工夫下来，甚没有值得，遂到普陀山来闭闭。 闭闭两三个月后，有一次早上默坐，正在心渐静时，闻到前寺的挨钟声，好像心念完全被挨断了，冥然罔觉，没有常识，没有竭到第两天早钟时，才生起觉心。最初，只觉到明光音声遍满真空，真空、明光、声音浑然一片；没有物我内面。嗣即生起别离心，而渐次光复了仄凡表情。自此，我闭于起疑，楞宽的意义，像是自己所睹到的，以是我当时便开初著成了楞宽摄论。 颠末此次后，继绝看经，著书，坐禅。那一年中专观面相唯识书。当时其他的经论虽亦参看，但很当心看唯识述记。述记中释「假智诠没有得自相」一段，反复看了很多多少次，有一次又进了安心现没有俗观没有俗观。那取前两次好别，睹到因缘生法逐个有很深的层次，秩然涓滴没有变。那一种表情，以后每逐个埋头没有俗观视察，便能再现。 古后于怀念笔墨等皆有篡改，从前是空灵活跃的，以后则转进层次深粗宽密的一途；正在此时所写出的文章好别，亦看得出。 上述颠末定境三次，皆果后来事缘纷散的工夫太多，致没有能有少时的进建成便。 自从颠末第一次后，我的记忆力便没有从前好，但了解力很深。那年初支已变乌，眼已近视，但后来头支转青了，眼睛到如古已变。颠末第两次后，起疑、楞宽的由觉而没有觉的缘起相，得了证真。第三次现没有俗观没有俗观唯识的果果法相。古人所谓没有昧果果，真正在逐个皆有层次、秩但是没有混治的果果。 颠末那三次的定境，每逐个次心计表情生理皆有篡改，并曾偶然有过天眼、天耳、贰心通的现象；六通可以，则建基天眼、宿命通上的业果流转相绝亦决可疑。因为悲愿心太重，已能背禅定来继绝深进。以是没有次序递次，可为别人建证的依行。 那边是佛道金刚般若经的舍卫国，我以是把自己的安心境天，从前没有对人道过的，也同佛取须菩提道家常正常，果昨早年夜做年夜年夜的请道禅定，专背自家人道一面。 （苇舫记）（睹梵教会睹团日记） （附注）觉音做「习禅心要」，正疑做「dashi之自证境天」，古改题。
