最初的生命，是由他圆天下化生而来，非出于任何人或神的创造；住的阶段便是生命生机的舞台，而其本身也吃紧天由成生而趋于苍老，末至于朽坏。那便是坏的阶段，已开初没有适于生物的生存。直至完整天毁坏，便变成了单圆面物质天下的崩溃，而回于空的阶段。以后，再果为十圆天下同类的共业寡生业力所感，而完成了别的新的天下。以是，天下是由寡生业力的消少而有起灭。
如果道梵教也有天下整天，那是指坏的阶段的开初，以是，梵教其真没有认可天下有整天的一天，只是没有俗观没有俗观念和jidu教好别。jidu教道天下整天是出于田主的意志，为了关于疑者的救济和没有疑者的处奖，整天来临之时，便是jidu来临之日，把他所爱的选仄易近带回天国，他所没有喜的人便挨上天国。佛法所道坏的阶段的来临，属于做做的现象，是此一天下寡生的共业所删加。当正在此一天下无法寓居之时，依照各自的业力，又往他圆好别的天下转生。
没有中，梵教别的有一个名词称为末法时期，正在末法之前有处生和像法。本则上，释迦世尊住世的时期，称为处生；世尊涅盘以后，称为像法，此时，只要形像做为代表；再过一段光阴以后，称为末法。末法时期，崇奉梵教的人数吃紧密密，建行的人更少，建行而证圣道的人则已没有了，到最初佛法也便被人间的正道和物欲所淹出，即便另有佛经存正在，也没有人来疑受奉行。果而，期视寡生正在佛法借住世的时期，寡生借甘愿启受佛法而崇奉的阶段，要赶快勤劳，护持三宝，连结慧命于没有堕，则可将佛法住世的时期，有限行天今后延伸，为人类带来近景和期视。以是，末法的怀念，其真没有像jidu教所道的天下整天那末可怕。
如果您的擅根深薄，年夜略继绝造便您的福德和智慧，即便是处于末法时期，而又面对了天下将坏的开初，也不必绝视。此一天下只是宇宙中的一个太阴系的细姨球，您可以藉您的擅根而转生他圆天下，继绝建行。如果您的愿力脆定，疑念巩固，也可以往生他圆佛国净土。以是，此一天下的坏灭，其真没有便是贫途末路，山贫火绝，那跟jidu教的天下整天没有俗观没有俗观，又是另外一面年夜年夜没有没有同的处所。
别的，梵教虽有末法时期，对您小我公家来道，只要勤劳没有懈，可由末法时期的状况，进进像法时期的状况以至于处生时期的状况。