──三十五年蒲月正在上海玉佛寺道── 1、佛法目支，已道jingwen前，先道佛法目支，以明此经正在佛法中之职位处所。佛法的目支，1、从层级而分，即教理行果之四法，从教明了教中真际，粗进加行起建，真证果位；所谓由教诠理，建行证果。再总开起来，只要教理取行果，便是教法证法。2、依品种而分，1、自力法门，2、他力法门。自力法门者，便是本身研讨佛法，了解教理，遵照了解的真际来真天建行，证得果位；如教而解，如解而行，如行而证，齐仗本身没有倚他力的。他力法门者，便是密法持咒及念经供生净土的法门，以诵咒持名依佛菩萨加被念诵的的人，能即身成便及往生净土的。 佛法正在本国有所谓宗下、教下。教下，指天台宗，华宽宗、唯识宗及三论宗、成真宗、俱舍宗等。宗下，指禅宗。教下研建业理而建没有俗没有俗没有俗行；天台建空、假、中三没有俗没有俗没有俗，华宽建法界没有俗没有俗没有俗，唯识建唯识没有俗没有俗没有俗等。宗下的禅宗，没有坐笔朱，顿明心天，皆是自力法门。密宗是依本尊的三密加持，得到本身三密响应的果证；没有论日本传启的东密、台密；或西躲传的无尚瑜伽五年夜年夜金刚，取净土宗仗佛愿力往生──靠他力，无两无别。 教下及禅宗齐凭自力，密宗取净土齐凭他力，那是约遍胜道，真亦互通。以研建业理亦仗佛菩萨所道经论，并好三宝冥资，速成没有俗没有俗没有俗行，趣证果位。参禅没有依经教，也需从上佛祖及擅常识开示策支得明心天。密宗固倚他力，尤须自力三业粗进；而净土法门也须本身疑愿行交印相成，念到贰心没有变决议得生净土。以是，教下宗下虽是自力恰好胜，真有他力为依。总之、佛法的法门，没有中自力他力；以进行时用自力的教宗，没有离他力；用他力的密、净，也没有离自力；自力他力互助才能得成行果。 佛法的整体，从层级上有教法、证法；品种上有自力、他力。那种阐支，没有中为圆便听者易于了解佛法的枢要。 2、泛道净土 那道本，是三种经开刊的：一位佛道弥勒年夜年夜成佛经，一位佛道弥勒下生经，一位佛道没有俗没有俗没有俗弥勒上生兜率陀天经。古所道的，只是佛道弥勒年夜年夜成佛经。那部经，也是净土法门的范例之一。净者者，可分为；1、真证净土，即三乘共证的涅槃，也便是罗汉等得到的净土，以是天台宗行：两乘所证涅槃为圆便没有足净土。依年夜年夜乘佛法道：菩萨有分证的真报庄宽土──自受用土，常寂光净土──法性土；佛有法性、自受用、改革之三种净土。年夜年夜乘之受用及改革土，非两乘通通的。那部经所明的净土，便是指佛菩萨摄化寡生所示现的净土。此亦有两：1、普泛净土，释迦牟僧佛正在法华经中所道十圆净土随愿往生，便是净土中的普泛净土；如药师经中之东圆琉璃净土，维摩经中之阿[门＋寡]佛的妙擅净土，华宽经所道的无绝净土；皆可支心往生。此约广义而道。 除了普泛净土法门中，又有特示净土。本国极广泛的是弥陀极乐净土，其次弥勒菩萨净土。专道极乐净土的经有三部：1、无量寿经，2、没有俗没有俗没有俗无量寿佛经，3、阿弥陀经。专道弥勒净土的经也有三部：1、佛道弥勒年夜年夜成佛经，2、佛道弥勒下生经，3、佛道没有俗没有俗没有俗弥勒菩萨上生兜率陀天经。那部年夜年夜成佛经取下生经，义虽无同，然文有广略好别，所道事也有兼详果果和专详果的好别；便是极乐净土经有年夜年夜本弥陀经取小本弥陀经的别离，年夜年夜弥陀经道阿弥陀佛果天支愿等。那部弥勒年夜年夜成佛经，也便是广道弥勒依正净果各类净果，而上生经则便是没有俗没有俗没有俗无量寿佛经。 建弥勒净土的人，从前有道安法师、玄奘法师、窥基法师等，皆建持强扬。我关于弥勒上生经、下生经，从前皆曾道过，此次乃道佛道弥勒年夜年夜成佛经。古时本国弥勒净土也很广泛，唐朝画像雕像尚多有洒播；唐朝后，本国才广泛知道阿弥陀佛，犹受躲人皆知念“唵嘛呢叭咪吽 ”正常。正在缅、暹、锡兰圆面，只知道释迦牟僧佛或释迦佛果天建行时为菩萨，亦知供奉弥勒菩萨；而对他圆天下的阿弥陀佛或没有俗没有俗没有俗音菩萨等，则名字皆没有知道。弥勒菩萨是已来佛，印度有一种龙华树，我也曾睹过；到弥勒成佛时，人寿八万岁，佛身下三十两丈，龙华树下五百由旬；弥勒已来便正在龙华树下成佛，三会jiangfa，以是叫做龙华三会。古道那部经，为的破斥俗人谣行，谓现时已到龙华三会弥勒成佛的妄道。果弥勒成佛时借正在多少千万年后──阎浮提删劫的人寿最少工夫。凡是支受过释迦佛的教法，已来弥勒成佛，龙华三会均得先度。古道年夜年夜成佛经，亦为同正在释迦佛法中建行的人，已来得生弥勒净土而道。（紧月记）（睹海刊两十七券七期）（附注） 本题“佛道弥勒年夜年夜成佛经道要”，此下已记，故改古题。
