──十四年十一月正在日本下家山年夜年夜教道── 1、梵教之底子何正在？曰：佛智境天，即指年夜年夜觉之职位处所，是即为自内证之离行自性。为表示此自内证之离行自性，应千好万别之机类，道巨细乘之法门，然贫极则正在开示寡生已具之离行自性。 2、于斯、起各教祖及下僧之判释，乃虽然之理。如世尊初道自内证时，阿易、迦叶听之，一如世尊教敕，影进于心，而自内证移焉。其渐次现于笔朱，随根机之好别，而成各类系统，随变移兴衰而判教，盖起于教理兴衰所没有免之功效也。 3、年夜年夜北兴衰上、马叫、龙树两论师所倡导之自内证，即进为同型之无着、世亲；而教相判释上，多少得睹同面。佛活着时所道，唯建多罗，后加论注。背判教判释圆面兴衰，事非偶然，妇亦兴所当兴之理欤！ 4、即于本国之例没有俗观没有俗观之，天台虽以慧思禅师之行没有俗观没有俗观，体得自内证分，而现于利他圆面，智者dashi则坐五时、八教以成系统。又于华宽法界没有俗观没有俗观之系统，至第两祖、第三祖之贤尾dashi，建坐三时、五教之别离。更于禅宗，至第六祖时行，睹多少之变迁。然没有管从何没有俗观视察，无记自内证者。 5、再以如古之例，没有俗观没有俗观真行躲，正在龙智、金刚智、擅恐惧、三祖时，一系统且进西躲。后去、至没有空三躲，为建坐时期；传之惠果、空海以后，乃达根底上判教之时机。 6、弘法dashi启第七祖惠果僧报酬行之系统建坐，果其出正在建坐材料已整之春，由一圆行之，遭受于密教兴衰之时期，即当时机，固非鼓吹之没有成，鼓吹之伎俩，则判教判释尚矣。dashi果此依十开心论，着系统及判释，真于鼓吹时机有绝对须要。 7、dashi所道之共通面，系缘法华、华宽、净土、通通法界而表示。又所体验者，似为各年夜年夜乘之共通面；唯隐乃通空建行，密则进自事相，由其得没有经空而行，是为持少。又吾人特表敬意于dashi之判教者，正在没有经空而由三密之加持力，迳达所行。此于判教上，dashi之肉体，置贫极于那边！为吾人没有研讨事相者之年夜年夜成就，故非一朝一夕所可断定。 8、本去年夜乘，乃拥有尤其面，以对仄分歧面，建坐于贫极者。梵教、则以菩提心为动身面，自利傍边，利他为行，而成无尚正觉，斯其共通者也。然坐于古天下舞台，取其坐宗派而道佛之自内证，易道佛之自内证容纳范例通通，将佛菩萨祖师所建行之通通法门，体得于心，而各怀乘出时机于逾越宗派之天下耶！ 9、果体得底子梵教之法门，欲东亚梵教、目标背海中开拓怀想上之年夜年夜菩提心，故深幸古早之会，得中日同志相互扶携提拔，真所感开！（睹朝日消息记者记，汤浑良译）（睹海刊第六卷第十两期）（附注） 海刊题做下家山年夜年夜教陈诉辞，古依本题改过。
