佛经中道，一个日月系，为一个小天下，须弥山为日月环绕的核心，也便是道，一个须弥山，便是一个小天下。须弥山的成就，至古借是梵教教中的谜，一些开明的观点（如日本教者），道是出于印度陈腐的传道，佛陀活着时，仅是假用传道来剖析佛法，传道中的须弥山的或有或无，没有是佛陀所要剖析的目标，佛陀的目标，乃是操作须弥山的传道而剖析觉世济仄易近的佛法。那是很可取的，但是，若要道到梵教的天下没有俗观没有俗观，那又非要道到须弥山没有成。须弥毕竟何正在？笔者没有敢承认，但也无从必定，正在我们尚已究明本相之前，存疑是比力宁静的坐场，以是我念把须弥山的成就，暂时弃捐一边。
小天下的范畴，既是一个日月系，那该是指的太阴系或恒星系了，因为每逐个恒星，均有几多的卫星，恒星皆是日，卫星皆是月。对太阴而行，月球固是月，天球等九年夜年夜行星，也是卫星也是月。
一千个小天下，称为小千天下。小千天下每逐个小天下的范畴，是由一个须弥山至sejie的梵天。
一千个小千天下，称为中千天下，中千天下每逐个中埠下的范畴，到达sejie的光净天。
一千其中千天下，称为年夜年夜千天下，年夜年夜千天下每逐个年夜年夜天下的范畴，到达sejie的光音天。
年夜年夜千天下，是由一千小天下，乏进千倍为中千，再由中千乏进千倍，一共颠末三次千数的乏进而成，以是称为三千年夜年夜千天下，其真只是一个年夜年夜千天下而已。
年夜年夜千天下的统治者，是色毕竟天的年夜年夜梵天王。
每个年夜年夜千天下，皆有一位年夜年夜梵天王，年夜年夜千天下有没有量密有，年夜年夜梵天王也有没有量密有。我们那个年夜年夜千天下总称为娑婆天下，每逐个年夜年夜千天下，即为一佛的化区，释迦称为娑婆教主，本果即正在于此。
我们所处的天球，乃是年夜年夜千天下中的一个微没有敷道的单位而已，释迦为了普化他的化区以是要用千百亿化身，才能应化周齐，虽化千百亿身，仍正在娑婆天下的一个年夜年夜千天下中而已。
由此可睹，梵教的天下没有俗观没有俗观，该是多么的广年夜而又符开近代天理教的没有俗观观点了。