本国和印度僧西亚的梵教关连，开初于公元五世纪间。但正在那从前，即公元３９２年迦留陀伽正在东晋译出的《十两游经》中道：“海中有两千五百国，……五国王，一王主五百城，……第四王名阇耶（即爪哇），天盘出毕钵、胡椒。”那是印僧群岛（包括爪哇岛）的记录睹于本国梵教文献之初。至公元４１２年，本国的法隐由斯面兰卡航返祖国的途中，到达了耶婆提（爪哇岛古梵名），并正在该天进行了五个多月，当时该国婆罗门兴衰，佛法没有敷行（睹法隐撰《佛国记》）。随后印僧供那跋摩曾到该国年夜年夜弘佛法，阇婆（即爪哇）国王母及王婆多伽前后回佛，一国人皆从跋摩受戒。时宋京（古北京）名德梵衲慧没有俗观没有俗观、慧聪等闻知跋摩正在该国弘化的风猷，便于元嘉元年（４２４）面启宋文帝，请遣使往阇婆国迎请跋摩，文帝即敕交州（古越北北部）刺史派员泛舶前往聘请，并致书于阇婆王婆多伽，期视跋摩来宋弘法。慧没有俗观没有俗观等又遣梵衲法少、道冲、道俊同等往迎请。刚巧当时跋摩已附贩子竺易提的海舶离开了阇婆，飞行逢风被吹到广州，后即来到供教，译出《劣婆塞五戒威仪经》、《菩萨擅戒经》（睹《下僧传》卷三《供那跋摩传》），那些可以也是跋摩正在阇婆国所弘传的戒法。又据《宋书》卷九十七道：阇婆婆达国（似即阇婆国）王师黎婆达阇阿罗跋摩于元嘉十两年（４３５）遣使主佛年夜年夜阇婆、付使葛抵赐瞅帮衬圆物并国书来宋通好，书中有“借礼通通种智仄稳天 人师，降伏四魔，成等正觉，转尊av女劣*，度脱寡生，教养已周，进于涅槃。……”等语，充真表示其回疑佛法之忱，当时该国梵教当颇兴衰。另正在阇婆洲（即爪哇岛）上有诃罗单国，于元嘉七年（４３０）、十年（４３３）、十三年（４３６）、两十六年（４４９）、两十九年（４５２）前后遣使赍收圆物并国书来宋建好，书中也弥漫着梵教的语意。又梁天监元年（５０２）、十七年（５１８）、正常元年（５２０），其王瞿昙建跋陁罗以至他的女子启袭为王的毗正跋摩也遣使赠礼，并以梵教语行致书通好（以上睹《宋书》卷九十7、《梁书》卷五十四）。 尔后到了唐朝，爪哇岛上的诃陵（一做波凌）国取苏门问腊岛上的室利佛逝国和本国梵教关连往来没有竭。当时本国和尚到达其天的，有并州常慜、益州青城明近、益州成皆会宁、交州运期、洛阴昙润、荆州道琳、襄州法朗等。其中会宁于麟德中（６６４—６６５）泛舶至诃陵洲停住三年，取诃陵国多闻僧若那跋陀罗共译出《年夜年夜般涅槃经》后分，令小僧运期赍经收回唐京，受赠小绢数百匹，重诣诃陵，报取若那跋陀罗。明近、道琳均过诃陵而往天竺。昙润正在诃陵北渤盆国（古印度僧西亚婆罗洲）逢徐而末。法朗取义净由广府同到室利佛逝，法朗后至诃陵国病亡（以上均睹《年夜年夜唐西域供法下僧传》）。正在那以后，金刚智由印度来本国途中，于开元六年（７１８）路经阇婆国，时没有空年十四岁，正在阇婆睹金刚智而师事之，相随进唐，开元八年（７２０）圆至洛阴（睹《贞元新定梵教目次》卷十五）。至开元十九年（７３１）十仲秋，没有空取dizi露光、慧等附昆仑舶往狮子国，途次诃陵国（睹《宋下僧传》卷一）。又建中初（７８１），诃陵国僧辩弘从其本国将铜钹一具送上少安圣佛院，螺两具、铜瓶四送上惠果阿阇梨，供授胎躲毗卢遮那年夜dafa（睹《年夜年夜唐青龙寺三朝供奉年夜年夜德行状》）。脚睹当时印度僧西亚也由本国传进了密教。 同时苏门问腊岛上的室利佛逝国，和本国的梵教关连也非常亲密。据《新唐书》卷两百两十两下：佛逝国王曷密多于咸亨至开元间（６７０—７４１）数遣使来本国通好。当时该国梵教很是兴衰，据《底子道通通有部百一羯磨》卷五译者小注道：佛逝僧寡千余，教问为怀，并多行钵，梵衲仪轨皆和本国（中印度）没有同。同注又道：唐僧西行供法，可先正在此进建1、两年，然后再往中埠。那是因为当时海上交通便利，佛逝又傍边印来往的亨衢。果其本国的义净曾于咸亨两年（６７１）十一月乘波斯舶从广州出发，已及两旬便到室利佛逝国。他正在该天进行六月，进建声明，并受国王撑持，收往末罗瑜（苏门问腊内部勾栏），又停仲秋，转背羯荼（苏门问腊西北端），然后仍乘王舶前往印度。义净正在印度留教十年，后于东印度拆船借到室利佛逝国。即正在该天处理于参教、收拾整理、写做、翻译的工作，没有竭寓居六年，译成《纯经论》十卷，写成《北海寄回内法传》四卷、《年夜年夜唐西域供法下僧传》两卷，以天授三年（６９２）蒲月遣正在佛逝留教的澧州年夜年夜津附舶收回年夜年夜唐。义净自己直到嗣圣十一年（６９４）蒲月才离开佛逝返回广州。怀业即留居佛逝。别的到达佛逝的和尚，据《年夜年夜唐西域供法下僧传》所载，借有新罗僧两人及交州运期、下昌彼岸、智岸、晋州擅行、洛阴智弘、荆州无行等。其中新罗两僧后来婆鲁师（苏门问腊西北部），果病生。运期擅昆仑音，后来回俗，留居佛逝。彼岸、智岸正在往印度航海途中病卒，所携华文本《瑜伽》及其他经论生存正在佛逝。擅行到达佛逝后，果病吊唁故土而回唐。智弘和无行相偕到佛逝后，“国王薄礼，特非常伦；……睹从年夜年夜唐皇帝处来，倍加钦上”。布金华，散金粟，四事供养。后来他们乘王舶赴末罗瑜洲，转羯荼，西往印度（均睹《年夜年夜唐西域供法下僧传》）。又八世纪初，慧日也泛舶经东北海室利佛逝等国往印度供法（睹《宋下僧传》卷两十九）。后来金刚智由狮子国来本国途次，也经佛逝国，国王将金伞盖金床凑趣女，他正在该天进行蒲月圆出发来华（睹《贞元新定梵教目次》卷十四）。 据《北海寄回内法传》道道当时印僧群岛及其周围天域的梵教情况道：“北海诸洲有十余国，纯为底子有部，正重时钦，近日以来，少兼余两（群寡部、上座部）。从西数之，有婆鲁师洲、末罗游洲、莫词疑洲、诃陵洲、呾呾洲、盆盆洲、婆面洲、挖伦洲、佛逝补罗洲、阿擅洲、末迦漫洲，又有小洲，没有能具录。斯乃咸遵佛法，可能是小乘；唯末罗游，少（稍）有年夜年夜乘。” 宋朝本国取阇婆（即诃陵）国，三佛齐（即室利佛逝）国友好往来仍然繁密。当时那边的梵教庙宇和仄易近间情况，《宋史》上皆有记录。宋启仄兴国八年（９８３），僧法逢从天竺取经回，道经三佛全国，逢天竺僧弥摩罗得黎，附书愿来本国译经，宋朝廷随即聘请他。法逢后来又将前往天竺时，宋朝廷又附书取三佛全国王通好。后至咸仄六年（１００３），三佛全国王思离咮啰无僧佛麻调华遣使来宋赠礼，并正在其本国为本国皇帝兴建佛寺。宋真宗即以“启天万寿”为寺额，并铸钟相赠。又天禧元年（１０１７），三佛全国王霞早苏勿吒蒲迷遣使致书井收梵经来本国（以上睹《宋史》卷四百八十9、四百九十）。以上所述，表明很早从前，尤其是唐宋以来，本国和印度僧西亚的往来频繁，梵教关连已甚为亲密。
