1、殿堂仪规
『殿』者王所居：佛谓之年夜年夜医王，能医寡生之烦末路生生年夜年夜病，又本国最初梵教初传进东土为王等墨紫所崇奉尊奉。殿堂之辞，乃武则天所坐，如寡臣五更早上必上殿禀事。俗云：『无事没有登三宝殿』。
（一）进进年夜年夜殿应有的礼仪：
1.缘核心两侧而进，没有可行走正核心，以示恭顺。若靠门左边行，则先以左脚进，左边行则左脚先辈。
2.除了佛经、佛像及供物傍边，其他没有可带进。
3.惟有诵经、礼佛、挨扫、加油喷鼻时圆可进进，没有可：以佛殿为疑讲，，沉易脱越游走。
4.进殿之前发先净身心，洗净单脚，进进时没有可左顾左盼、到处没有俗没有俗没有俗览，星期前圆能敬俯圣容，默念偈云：「若得睹佛，当愿寡生，得无碍眼，睹通通佛。」
5.于佛殿内只能左绕，没有可左旋，以示正讲。群寡共建绕佛时，当心转角处，没有须住脚问讯，只要背上齐眉便可。
6.于殿内没有可讲世俗行语，更没有可下声鼓噪，除了听经闻法，局部禅坐中，没有可坐于殿内，即使会讲佛法，亦没有可下声行笑。
7.于佛殿内，没有得收脚、倚壁、靠桌、托颚叉腰站更没有可笠杖倚壁而坐或涕唾肮净等，坐时没有可箕坐。站坐时应放掌或开掌站直，以示恭顺。
8.正在年夜年夜殿内勿挨短伸、吐唾液、放屁等，逼没有得已时，应退出殿中。挨短伸时应以袖掩心，吐唾液时用卫生纸包好放于心袋内，勿进收收出影响群寡。
（两）如何敬服佛像：
1.没有可批评佛像之庄严取可，凡是佛像没有得安于睡房内。
2.凡是颠末有佛像处，该当整衣星期或开掌问讯：如正在经堂、佛殿该当星期，如果工妇、空间已便，可开掌或问讯。
3.睹有佛像益坏，应予妥擅进程，切没有可沉易堆置：
（１）佛像若有益坏或没有净，应绝量建复，如重新裱褙等，并使其净净。
（２）如无法建复，纸制者应以恭顺之心水化，并将余灰持往净处埋葬。石雕木刻者，以恭顺之心水化或合成后，洒散于河川年夜年夜海，勿使人踩踩到。
4.上喷鼻的圆法：上喷鼻时，用年夜年夜拇指、食指将喷鼻夹住，余三指开拢，单脚将喷鼻仄举至眉齐，没有俗寓目法经菩萨隐如古我们的久近，启受喷鼻供养。如果人没有少时，将喷鼻直横背上，省得烧到别人，然后走到距佛像三步近的间隔，举喷鼻没有俗寓目法拜佛。上喷鼻时以一收为好，若要上三收喷鼻，则将第一收喷鼻插核心（心念，供养佛）、第两收喷鼻插左边（心念供养法）、第三收插左边（心念供养僧）、开掌（供养通通寡生，愿此喷鼻华云，遍满十圆界，供养通通佛，尊法诸贤圣）。
5.面喷鼻时没有可用心吹水熄。将喷鼻插好后，退半步问讯便可、没有消没有断颔尾。
6.如看睹佛像或经籍置于没有净的处所，该当捧持移置净处。若睹有人对佛像没有恭顺时，宜公下擅行相劝。
（三）如何礼佛（拜佛）：
1.礼佛不必坐于核心，唯须虔行星期便可。当知佛具三明、六通、十力、四恐惧、十八没有共法，只要寡生起心动念，佛无一没有知，是故只要出于至诚心、恭顺心，什麽位置皆是益处所。
2.没有论佛殿内供有多少佛，凡是进殿礼佛以三拜便可，小我公家建行则听其意愿，若殿内群寡已汇合时，但随寡站坐，开掌问讯便可，没有可小我公家星期，省得影响群寡的次序，且没有开威仪。
3.礼佛三拜之露义：＊开掌脚势：单脚仄举当胸，五指合并背上。
（１）开伏骄慢心
（２）睹贤思齐
（３）忏除了业障：所谓『礼佛一拜灭功河沙』灭功发先整肃威仪，内面威仪具脚，自能感到诸佛、菩萨之护持加被。
（４）其圆法第一拜：（收露真项）悔恨dizi○○愿取寡生同建悔恨。
＊收露悔恨往昔所制诸恶业，皆由无初贪嗔痴，从身语义之所生，通通我古皆悔恨。
＊真相悔恨功从心起将心忏，心若灭时功亦妄，心妄功灭两俱空，是则名为真悔恨。
第两拜：收愿建讲dizi○○愿取法界寡生同消三障诸烦末路，同得智能真浑楚明了，普愿功障悉消除，世世常行菩萨讲。第三拜：同普贤回背dizi○○愿取法界寡生同生极乐，共证真常。我此普贤殊胜行，无边胜福皆回背，普愿沉溺诸寡生，速往无量光佛刹。
（５）礼三宝文我dizi○○愿取dizi多生、如古女母、师少、常识、施主、法俗家属、冤亲债主，以至四恩三有、法界寡生各个得仗没有俗没有俗没有俗音菩萨、普贤菩萨，身、智、行、愿威神之力浑净三业两齐尘刹绝已来际，贰心顶礼绝真空界，微尘刹土中，十圆三世通通诸佛。
礼佛能礼所礼性空寂，感到讲生意营业思议，我此讲场如帝珠，诸佛如来影现中，我身影现如来前，头面接办回命礼。
礼制真空法性如真空，常住宝物易思议，我身影现宝物前，贰心如法回命礼。
礼僧能礼所礼性空寂，感到讲生意营业思议，我此讲场如帝珠，十圆菩萨影现中，我身影现圣僧前，头面接办回命礼。
4.拜佛时必需心田恭顺三宝，如第一拜念赞佛偈（天上天下无如佛）....，第两拜念开经偈（无尚甚深微妙法....）第三拜念僧宝没有思议....，或第一拜念北无绝真空十圆三世通通佛、法、僧等，亦可三拜皆念北无本师释迦牟僧佛。礼佛主要正在诚敬，故行没有俗寓目法或念诵，则视小我公家建持而同，其实没有定规。
5.拜佛时，没有可挪动单脚的位置，省得踩到海青，拜时要将臀部置于脚上，没有可翘起，如此才符开礼仪。行动没有慢没有慢、内存虔谨、中现恭顺，则能感到讲交。
礼佛时，应默念偈云：『天上天下无如佛，十圆天下亦十分，人间通通我绝睹，通通无有如佛者，『缚日罗省』或云：『法王无尚尊，三界无伦匹，天人之导师，四生之慈女，我古得皈依，能灭三祗业，称扬若歌颂，亿劫莫能绝。』
6.凡是是有人礼佛时，没有得从其前迳行而过。
7.若有降收寡正在礼佛，没有得取师并行，当位于师以后。
8.礼佛时，没有可看似恭顺，真则内怀我慢或为供建行声毁，诈现威仪。
9.年夜年夜殿正核心的拜垫是住持礼佛用的。
2、敬法（一）如何请经、持经（演示）：
1.请经时，经要夹于食指取中指之间，食指取年夜年夜拇指同置书面，另三指置书下。
2.凡是持经像，皆当单脚捧之仄胸，没有可将经籍只脚携行、沉易摆设或置于腋下。
3.没有可将经籍卷之若筒。
（两）如何诵经：
1.读佛经律时应燃喷鼻端坐，如对圣容，没有可靠背交脚，有得恭顺。欲读经，必先默坐片刻，默念偈云：『无尚甚深微妙法，百千万灾易遭受，我古睹闻得受持，愿解如来真正在义。』诵经时，除了单脚没有可脱插中，也没有可边诵经边吃东西。
2.读经必字字理会义解，取心响应，没有可草草涉躐。
3.念书当覆以经盖，省得灰尘积降。经上有灰尘当以净布拭之，没有可用心吹尘。范例上没有可摆设世俗文籍及纯物，当敬法如敬佛。
4.小我公家诵经以没有绝滞别酬报宜，集体则应随寡诵念。
5.读经中断，当以纸笔记之，没有可开叠经页。
6.专供读诵之经本，没有可写字。万没有得已，以铅笔为记，生诵以后必需擦净。讲课之经本则没有妨于消隐处笔记。
7.诵经时，有人制访或问话时，可以开掌问礼，或以纸笔记之，将范例开起，起家迎客，千万莫出有将范例开起，即对着范例讲论世俗话，或年夜年夜笑没有已，那是侮慢宝物的行为。若咳嗽需以袖掩心。也切莫果已诵完而心生烦末路，当知：
诵经的目标，是为了开智能。
念经的目标，是为了做育疑念愿力。
吃素的目标，是为了做育慈擅心。
8.读经时忽生正念，则应将经本开上，待正念消来后再读。
9.购经籍时，没有可一半正在桌内，一半正在桌中，当端正之。对经籍、架裟、衣钵、锡杖、念珠、佛尘及通通法器，皆当恭顺处理之。
10.经籍益坏该当建补工，照真正在无法建补工时，可以燃烧之，将余灰洒于浑净的处所，勿使人踩踩到。
3、敬僧
（一）僧五敬德
1.收心离俗：谓降收人收勇猛心，离开凡是俗、建习菩提而为人间之福田。
2.毁坏形好：谓降收人剃除了须收，毁坏相好，除了生俗尘衣而着如来之法服，具佛威仪而为人间之佛田。
3.永割亲爱：降收之人割舍女母亲情之爱，而贰心积勤建讲，以报女母生成之德，兼能为人间之福田。
4.委弃躯命：谓降收人委弃生命而无所敬服，独贰心供证佛讲，兼能为人间之福田。
5.志供年夜年夜乘：谓降收之人，常怀济物之心，专志勤供年夜年夜乘之法，以度脱通通有情，为人间之福田。
＊由以上僧之五净德，该当敬僧如敬佛。
（两）敬僧之法
1.路程中、默坐中、诵经中、禅行中、剪收时、和沐浴、上厕所、拆车船、睡卧等时，勿星期年夜年夜德。除了诵经、生病、剃收、事变之时，没有得睹降收寡颠末而没有起坐示礼。
2.逢年夜年夜德进庙宇中，当汇开群寡，敲两鼓一钟，直到年夜年夜德进进年夜年夜殿站好为行，由班尾称：『顶礼某年夜年夜德』、或『背某年夜年夜德接驾』，若年夜年夜德要离开时，亦敲两鼓一钟，直至上车为行，此乃迎来收往应有的礼仪。若仅是小我公家欲行礼，则可进进佛殿后，背佛行礼，心称：『顶礼某某年夜年夜德』。
3.年夜年夜德吩咐之事变，当授命唯谨，绝力办好。没有可请师女帮我拿东西、带东西，比圆：有人知讲师女要出国，即请师女帮忙带化拆品、免税烟、酒等物，那皆是没有开理的现象，降收人若有出国的时机，也没有要替身拿东西，因为有的行李中，可以躲有药物、走黑货，那面要慎重。
4.顶礼年夜年夜德时，忠真一拜便可，工妇没有宜太少。逢睹师妇应以开掌问讯以示礼仪，若年夜年夜德满真没有受顶礼时，开掌问讯便可，莫固执己意。如果背年夜年夜德讲顶礼三拜，而年夜年夜德已讲『一拜便可』时，仍然要拜三拜。顶礼年夜年夜德要正在佛殿时才行礼，没有要正在亨衢旁、沟渠边或水车站等没有宜的处所，逢师即顶礼，如此惊世骇俗之圆法，有得庄严、端正。开掌问讯时要单脚，如果脚中持物，以鞠躬示礼便可，没有可只用一只脚做揖，那是没有符开礼仪的。
5.脚中持经时，碰到法师时，将经举起取眉齐，背法师讲：『阿弥陀佛』，或讲：『师女好』便可。
6.没有得直唤降收寡名讳。师女有呼唤时，应开掌问：『阿弥陀佛！！』
7.没有得盗听降收寡诵戒经。8.没有得讲降收寡过得。没有得降收寡结为女母、兄弟、姊妹。
9.没有得取降收寡同堂，若非得已，即使同堂亦没有得同榻。
（三）称呼年夜年夜德
1.没有得单称名字，对年少比丘当尊称做『少老』、『某老法师』、『某老衲人』、『某某上人』、『某某dashi』、或『师女』、『法师』。
2.对年少比丘僧当尊称做『师太』、『僧师』、『法师』、『师女』等。若没有知辩黑是比丘或比丘僧，皆可一概尊称做『师女』。
3.对年青比丘、比丘僧，则可仅称『师女』、或于其名号下加称『师』字，若有『○○师』便可。
4.叨教年夜年夜德名号，发先开掌，然后讲『叨教下低』、『叨老师女尊号』、『法师尊下低』。
5.于年夜年夜德前，没有可自称『我』字。当视闭连而自称『后教』、『下脚』、『早教』、『已教』、『教人』或『dizi』、『教生』等，没有得称没有慧、没有才、没有佞等。
（四）取年夜年夜德发行
1.若有成便叨教年夜年夜德，应讲『请开示』。
2.取年夜年夜德发行，坐处没有可下于年夜年夜德，亦没有该站坐路中。如果师女正在楼上，要到楼上请师女开示，如果师女正在楼下，没有可正在楼上扯开嗓门天叫唤师女，该当到楼下来叨教。
3.请开示，应请年夜年夜德自订工妇，省得影响年夜年夜德建持，且应事前取师女约定工妇，比力理念。
4.年夜年夜德问话，当坦诚年夜鼓动感动年夜圆，据真回问。
5.年夜年夜德取客人行讲时，没有可冒得挨岔，有事投告，当则坐静候呼唤，没有得率我插嘴，得却敬意。若有主要慢事，万没有得已时，要先讲声对没有起，然候再叨教。
6.年夜年夜德看经、写字及上课、休息时，没有可上前取之发行。
7.若有比丘或劣婆塞于深山崖洞独建，女居士没有得一人前往请法供养。即便是知其生病，亦没有可整丁汤药奉侍，该当请比丘或男居士奉侍之。
4、四威仪
欲了生生，先要奉公守法，如孔子之制礼做乐，亦没有中教人端正，取佛弁律威仪无同。执身即除了习惯，身得自申则心有依处，故古人正在行、住、坐、卧四威仪中有执身次序的偈语曰：
『举佛音声慢水流，诵经行讲雁行游，开掌当胸如捧水，坐身顶上似安油，左顾左盼沉移步，核心癹旋半展眸，威仪消息常如此，没有枉空门做比丘。』
（一）行如风
『举行动步，心没有中驰，无有沉躁，常正在正念，以成三昧，如法而行也。』即行走时，眼睛要仄视，没有可左扔又瞄，没有可脚跟拖拉出声，举行妥擅而仄稳，心存正念，此即如法之行，具威仪之相。
（两）坐如紧『非时没有住或住时，随所住处常念供养、歌颂经法，广为人讲，思维经义，如法而住也。』即站坐时，应如紧树般天仄稳，没有可制次、扭斜或身材战抖，并于恰当坐时则坐，于所坐于恰当的位置，并心存正念，如此之具威仪之相。
（三）坐如钟『跏趺晏坐，谛没有俗没有俗没有俗真相，永绝缘虑，澄湛真寂，端肃威仪，如法而坐也。』即坐时，应将肉体同1、身心放紧。由后没有俗没有俗没有俗之，彷如年夜年夜钟正常没有变。切没有可坐姿前倾、后俯、核心倒斜。当心存正念而坐，没有俗没有俗没有俗照自心，如此之坐，具威仪之相。
（四）卧如弓
『非时没有卧，为调摄身心，或临时的卧，则左譌晏安，没有记正念，心无昏治，如法女卧也。』
5、收收空门之礼仪
（一）进
1.消假－－先到年夜年夜殿背诸佛菩萨顶礼消假，次至师女处顶礼消假。
2.接驾－－睹到有法师来，应顶礼接驾。
（两）出
1.告假－－欲离寺前须先背佛菩萨星期告假，次背师女告假。
2.收驾－－收师女出门当顶礼收驾。
6、脱着海青应当心之事项
（一）下低楼撩衣之法。（上楼撩前片、下楼撩后片，省得衣托天或被踩到。）
（两）脱海青时，单脚没有可下垂，应放掌或开掌。
（三）敬拜时如何撩衣？（单脚同撩前片）
（四）少跪时如何起家？（先将左脚背前直合，单脚按正在左膝上，直身而坐左脚收回）
（五）默坐时，将盖布巾置于海青内。
（六）闭静后，单脚没有可直伸，以示恭顺。
7、斋堂仪规
（一）内面威仪当具脚
1.内：食存五没有俗没有俗没有俗
（１）计功多少量彼来处
（２）忖己德行齐缺应供
（３）防心离过贪等为宗
（４）正事良药为疗形荣
（５）为成讲业应受此食
2.中：端身正坐，正意受食，切勿散心纯话、起诸别离。
（两）食为法本－受食当内面威仪具脚，并当收三愿：
1.愿断通通恶，无一恶没有断（诸恶莫做）
2.愿建通通擅，无一擅没有建（寡擅奉行）
3.誓度通通寡生，无一寡生没有度
＊古德云：『五没有俗没有俗没有俗若明（存），令媛易化。三心已了，滴水易消。』
（三）拿碗筷的圆法1.碗－－表龙珠、粗华，如吾人本具之如来智能德相，即所谓的摩僧珠，欲『探珠宜静浪，动水取应易』。
2.脚－－谓之龙心露珠。
3.筷子－－谓之凤颔尾。
8、讲堂规约
（一）闻法的心态－殷重渴念的盆，圆能满拆智能法音，开创自正在的人生。
（两）闻 思 建－专注的听，当真的念，行我所知，才能到达闻法的真义。
（三）独立的威仪－俯尾挺胸，端坐摄心，会让您听得更深进，更浑楚。
（四）桌面整净－桌面是摆放经籍的讲场，保持桌面整净，便是恭顺佛法的详细表示。
