诸同教，前次道过疑愿行，来日诰日道的是戒定慧。疑、愿、行、戒、定、慧，那六字是教佛人最要紧的根底，并且是没有克没有及离开的。因为要有真疑愿行，圆能道到戒定慧；亦要能持戒、习定、生慧，圆能有真疑愿行。禅宗以‘心便是佛’为底子，通通皆要正在心上勤劳。心以无相为相，来日诰日便道无相戒定慧。但既名无相，何故又有戒定慧？此即六祖所谓‘随圆解缚’之意。盖寡生业识甚重，若无圆便，何能深进？故教佛人要先从持戒做起；能持戒，圆能习定生慧。云做甚戒？心天没有中自性戒。戒有有相取无相之分，有相名曰身戒，无相名曰心戒。习心天法门者，应宽持时心戒，年夜家如今挨坐，便是做心戒的工夫。何故故？果上座后，贰心持咒，藉咒力锁住通通妄念，久之妄念没有生，便是心天没有中的境天。没有但上座如此，下座后还是如此，通通时、通通处，皆没有起别离，没有生烦末路，做做消息一如，圆算完成心天没有中之戒。心戒境天虽然太下，只要真能支心，拥有真疑愿行，又何易之有？没有中业力已消，定力没有敷，俭朴睹境断念，心随境转，故没有如兼守有相戒，比力有益。视年夜家参照从前所订的透闭八条(后附)，当真发会。何者属于事相？何者属于心相？事相是有相戒，心相是无相戒。由事相而戒到心相，便是从有相戒到达无相戒。须知守戒为佛法最要紧之事，没有论何宗何派，皆重戒律。儒家亦有正人之三戒，颜子之四勿；而佛法包世出生躲世法，更非持戒没有克没有及进门。本国佛法，近来没有克没有及衰行，果教人已能于身戒心戒真行功用，故惹人疑谤。我等亟应行传身教，勤劳正在戒字上勤劳，以心天没有中为戒本，以利他无我为正行，以透闭八条为策进。戒身没有妄做，戒心没有妄动，久之定火廓浑，心珠自现。
