皈依能为我们带来什么优面？粗略有人会觉得偶特：教佛者也道供优面吗？事真上，教佛并出有是排挤优面，只是没有固执优面，以无所得的心来对待那通通。 但没有固执优面，其真没有影呼应得的优面。事真上，教佛本身有年夜年夜优面：一是临时优面，即人天福报；一是毕竟优面，即成佛。《金刚经》、《普贤行愿品》、《华宽经》等年夜年夜乘文籍中，皆有至闭篇幅论及教佛优面。尤其是《华宽经》中，对于教佛和收心功德的道道，广年夜年夜壮没有俗观没有俗观，震动民气。虽然，对那通通没有能有涓滴固执之心。因为固执的心是有限的，所容纳的功德做做也极其有限。 对于皈依的优面，可以俭朴回纳为八面： １、进佛子数 当我们对三宝生起完齐的依好、佩服、跟随之心，颠末如法的皈依仪式得到佛法传启，便成为正式的三宝门生。以是，皈依是鉴别可可空门生的绳尺。 皈依的闭键正在于宣誓三皈，即绝形寿以佛、法、僧三宝做为毕竟皈依处。正是那种许诺，使我们得到了数千年来一脉相启的，由佛陀和历代祖师代代传递的皈依体。从真际上道，皈依，便得到了正式建教佛法的答应，有资历建教任何经论。但要当心的是，佛法建教需要次序递次，若没有按拍照应次序递次，极易走进误区。而对于甚深法义的准确掌握，离没有开师少的教授，可则正在了解上俭朴显现恰好背。以是，有些宗派夸张经论必需正在师少教授或开许前圆可建教。从建教后因而行，确实有相歌颂理。 别的，皈依体借拥有“防非行恶”的功用，是我们行进于漫漫建行路的有力背景。保护皈依体，也便是保护了我们做为空门生的资历。一但退得皈依，便象果背规而被判出局的参赛运筹谋，即使再勤劳，也无法得到任何成便。 ２、诸戒之本 戒为正逆解脱之本，亦为无尚菩提之本。但通通戒律的受持奉行，皆是建坐于对三宝的疑念之上。没有管是受持五戒、八戒，还是沙弥戒，皆是颠末进程皈依，颠末进程对三宝的宣誓来纳受戒体。我们对戒的崇奉，闭键取决于对三宝的崇奉。若对三宝没有具疑念，便没有会以隧道的供解脱之心受戒，即使因为各类起因而受戒，也易以当真持戒，保护没有得。 其真，可则而戒律，通通法门的建行皆已离开对三宝的疑念。没有管是出离心、菩提心的生起，还是持戒建定、深疑果果、了知无常，莫没有如此。可以道，对三宝的疑念到达什么程度，对佛法的真际便会到达什么程度。如果没有是深疑建行能成便解脱，可以马草率虎天依教奉行吗？尤其当习惯取建行收做矛盾时，若没有完齐的崇奉，又靠什么来dizhi习惯干扰，脆定建行程序呢？ 惟有对三宝具脚决议疑念，才会依循佛陀教诲身体力行，真履真际。以是，皈依三宝可则而诸戒之本，也是通通建行法门的底子。 ３、加灭诸障 皈依三宝，能帮忙我们灭除了通通功业。无绝的生命延绝中，我们曾造做无边功业，惟有至心悔恨圆能消除。正在《菩提道次序递次论》中，将悔恨力气总结为逃悔力、依行力、对治力、遮行力四种。其中，依行力便是依行三宝之力化解业障，离诸困厄。 《删一阿露经》云：有忉利皇帝五衰相现，当生猪中，忧忧之声，闻于天帝，天帝闻之唤来告曰：“汝可三回，坐刻如教，便免生猪。”三自回已，生女故土，借得降收，成于无教。 可睹，至心皈依三宝，依三宝加持，便能加灭诸障，而得解脱。 ４、散广年夜福 三宝为人间最年夜年夜福田。福报由耕做而来，便象农人念要春天收成，必需春天收成。同常，我们念得到福报，也应悉心扶植。福田有三，别离是悲田、敬田、恩田。对有恩于己者，知恩报恩；对贫贫灾易者，绝力帮忙；对佛法僧三宝，忠真礼敬。 三宝是生命的宏年夜年夜宝躲，蕴涵着无量功德智慧。皈依三宝，将有源源没有竭的福报等待我们开采、收挖。正如《摄波罗蜜多论》所云：“皈依福有色，三界器犹狭，如年夜年夜海火躲，瓢所没有能量。”如果皈依福报无形相的话，以至三千年夜年夜千天下皆无法容纳。因为皈依所获之福是有限的，那种有限逾越我们的怀念，无法以语行切当表达。 对于皈依功德之超胜，《稀有校量功德经》亦云：“假使满三千年夜年夜千天下中，诸佛如来，好比竹苇苦蔗稻麻，彼等诸佛世尊至真等正觉，若有擅女子擅姑娘，两万岁中，常以通通文娱之具，衣服饮食床卧汤药，各类奉施，以至灭度以后，收其舍利起七宝塔，逐个宝塔皆以喷鼻华伎乐缯盖幢幡喷鼻烛油灯，各类所须，悉皆供养，真得无量无边没有成算没有成数福德之散。佛行：阿易！犹没有如是擅女子擅姑娘，以淳净心做如是行：我古回依佛、回依法、回依僧。所得功德胜前福德，百倍千倍万倍，没有成算数，比圆行辞所没有能知及。” 可睹，皈依三宝、忆念三宝能得到无量无边的福德。 ５、没有堕恶趣 佛法觉得，生命于六道轮转没有息。其中，恶道之苦极其恐惧。每每怀念恶趣苦，能引发猛利皈依之心。若将三宝视为生命唯一回宿，启其加被，将没有堕恶道。 《嗟袜曩法皇帝受三皈依获免恶道经》云：诚心回命佛，彼人当所得，若昼若夜中，佛心常忆念。诚心回命法，彼人当所得，若昼若夜中，法力常加持。诚心回命僧，彼人当所得，若昼若夜中，僧威常覆护。 《法句比圆经》中则有那样的记录：昔者天帝释五德离身，自知命末当生陶家受驴胎。忧忧自念，三界傍边济人苦厄惟有佛！驰往佛所，稽尾伏天，至心回命佛、法、僧寡。已起之间其命忽末，便进驴母胎中。时驴走，毁坏坏器，其主挨之，觅时伤胎，其神即借进故身中，五德借备，复为天帝。佛赞擅哉！生亡之际，回命三尊，功对已毕，没有更发愤。佛为道偈，令帝释闻之。达功福之变，解兴衰之本，遵寂灭之行，得须陀洹道。 当我们临命末时，影响生命走背的，是往昔所造诸业，更是临末的擅、没有擅念。若皈投三宝的意愿非常强烈，其他念头便没有时机影响我们。反之，业力现前，挣扎于临末的身心徐苦中，稍有得慎即可以堕降恶道。以是道，其真没有是俭朴皈依一下便能保证我们没有降恶道，闭键是对三宝生起强烈的回属感，由那种强年夜雄心愿构成的力气，才能鞭策我们远离恶道，投生擅趣，以至往生极乐。 ６、人取非人没有能为灾 皈依三宝，安住于三宝慈光加持之下，有如得到最有效的护身符，最脆真的铠甲，能使我们的生活、建行仄稳逆利。没有管是四周的人，仍少短人等其他鬼神，皆无法损害我们。所谓损害，既有没有测变乱等中正在锻炼，同样成心机障碍等内涵恐惧。皈依以后，俯仗三宝力气，既能使我们远离危易冲击，更能使我们心田安泰，远离倒置妄念。因为三宝代表着世、出生躲人间最为强年夜年夜的力气，即使人间充满波涛澎湃，狂风骤雨，我们仍能于三宝构建的宁静港湾中安身坐命，无惧任何灾易。 《年夜年夜毗婆沙论》云：谓为受已疑敬三宝，诸天擅神必反对，没有令横逝世、没有遭病易，没有堕恶趣、得生天人中。 别的，《灌顶三回五戒带佩护身咒经》更记录有三十六保护受三皈者的擅神，经云：“受三回者，有三十六位护回擅神，昼夜保护通通没有祥。”那些擅神受四王天王派遣，专门护持受三皈者，同时，更有万忆满坑满谷的鬼神，为其家属，轮番护持。虽然，必需是如法的三宝门生，才能享此殊荣。 ７、随愿皆成 所谓随愿皆成，非指通通人的通通期视，而是好好仁慈、自利利他的期视。对于那些开理期视，传神祈供三宝加持，皆能心念事成。包括我们正在做事进程中碰到艰易和障碍，同常可以祈请三宝加被、护持。 我们可可活着间得到成功，很年夜火仄上取决于本身福报。而三宝为无尚福田，若我们的心恒常取三宝响应，便能念一念成便无量福德、消除无量业障，所愿做做俭朴成便。具脚内涵福报，辅以三宝加持，便能随愿皆成。 ８、速得成佛 对三宝的传神崇奉，将使我们生生世世有缘常随三宝核心，粗进闻法建行。皈依三宝的素量，乃颠末进程中正在三宝而生悉生命内涵本具的三宝品量。由生悉、生习三宝品量而速得成佛。皈依法门，可深可浅，深没有睹底，齐身心皈投于三宝环绕，正在三宝引收下快速积散资粮，圆满福德、智慧，正是快速成便佛道的捷径。
