十两缘起以粗细的梵教术语道明了轮回的停息进程，并把生亡回结于以下四果之一。1．再生业力之解散(kammakkhaya)。梵教觉得，正在生命存正在之时，凡是来道，念、行和贪的力气最为强年夜年夜，而正在临末之时，它们改革为一种主导摆设力气，引发相绝的后生。正在此最初的生悉活动中拥有一种特别的潜正在才能。一旦再生业力的潜正在能量耗绝，正在一特定界天的寿命完毕之前，表示其生命力的肉体有机活动进行。那种情况每每支做正在堕降恶道(apaya)的寡生身上，虽然，也可以出如今别的道界。2．寿命的进行(ayukkhaya)，那种果好别的界道，情况也没有一样。果年老做做生亡可以被分类正在此范畴傍边。好别的生存道界，其寡生的寿命xianliang随应改革。没有管业力还有多年夜年夜延齐力，当一小我公家寿命极限到时，他必生无疑。如果道他的再生业力是如此强年夜年夜而没有可依从，业力正在同一界道中再次显现，粗略更生上界，如天人等。3．再生业力的完毕取寿命的进行同时支做(ubhayakkhaya)。4．正在寿命解散之前，更加强年夜年夜的相关于付业力意念没有到天障碍了再生业流(upacchedaka-kamma)。一小我公家的突然非时生亡．和孩子的夭开皆是果为那一原果。更加强年夜年夜的相关于付力气可以抑行住流星飞箭，并把它拔倒正在天。果而，非常宽峻的已往业力能使临末时生悉中的潜正在能量化为黑有，由此而毁坏了有情的肉体生命。比方，提婆达多之生即是果为他正在一生中所做恶业的报应。一至三被总称为合时生(kalamarana)，第四种为非合时生(akalamarana)。如同一盏灯的焚烧可以是果为以下四种果素构成，即：灯芯烧完，灯油耗绝，灯芯和灯油同时用完，或是别的中来的原果，如一阵徐风。果而，生亡粗略是由以上所道四果构成。梵教那样来正文生亡的原果，陈诉四种再生形式，即：卵生andaja)，胎生(jalabuja)，干生(samsedaja)和化生(opapatika)。那种广年夜的分类包括了通通有情寡生。鸟类和卵生的蛇类属于第一种。胎生寡生包括通通人类，一些生少正在天球上的神祗，和一些正在母胎中怀孕的动物。把干润做为自己生少之天，象一些初级动物的生命便正在第三类傍边。以做做化现而生的寡生凡是非肉眼所能睹。果为他们从前的业力，他们做做显现，没有须颠末胚胎滋生进程。正常饿鬼和天人，和梵天脚下于那一类寡生。
