印度的庙宇，本有两种：一种叫做“僧伽蓝摩”。僧伽，义为寡；蓝摩，义为园，意谓群寡共住的园林。僧伽蓝摩，略称为“伽蓝”，正常皆是国王或豪富女老赏赐，以供遍天僧侣寓居的。一种叫做“阿兰若”，义为空间处，便是正在村中空天的天圆，或单唯一人，或2、三人共造斗室觉得寓居，恬静建道之所。或没有造衡宇，只行息正在年夜年夜树之下，也可以叫做阿兰若处。阿兰若，简称为“兰若”。佛陀时期的比丘除了三衣钵具傍边禁绝有别的产业。果而僧伽蓝摩是从任何天圆来的比丘皆可寓居的场合，以是称为十圆僧物。比丘自建的阿兰若，假设自己近游以后，便便是弃舍，任何比丘皆可以迁进寓居。僧伽蓝摩别名“贫陀婆那”，义是丛林。《年夜年夜智度论》卷三道：“多比丘一处和开，是名僧伽。好比年夜年夜树簇散，是名为林。……僧散处得名丛林。”僧侣寓居正在伽蓝傍边，是依受戒前后为少幼次序的。从受戒时起到七月十五日（农历）为一腊。逢事散尾的坐位须按戒腊多少排列前后。戒腊最少的称为“上座”。伽蓝中通通事件要由局部僧寡散尾来配开决议，凡是事必需得到分歧定睹圆可管理。其同常仄常事件也由局部僧寡推定“知事僧”卖力管理。本国汉天的庙宇，自古也有庙宇和兰若之分。唐宋以来，创坐庙宇要背政府申请，得到答应圆准取建，庙宇的称呼也由政府公布。《旧唐书，职民志》道：“天下寺有定命，每逐个寺坐三目，以行业下者统之。”注云：“每逐个寺上座一人，寺主一人，皆维那一人。”唐武宗灭佛法时，併省天下佛寺四千六百，兰若四万。其村降群寡群寡所坐奉佛之所，叫做“佛堂”。开元十五年（727）曾敕令除了失落天下村坊佛堂，功德（佛像等）移进近寺。但是当时的庙宇、兰若、佛堂的造度如何，如古已易以详考了。至唐百丈禅师创坐禅宗庙宇的浑规（连结庙宇恬静的规约），设置十务，分司各事。但是百丈所定的浑规久已得传，详细情况没有得而知。当时梵教各宗已前后建坐，为住持者，身居一寺之主，各以其所启袭的宗派义理，教授教人；当时庙宇似无宽厉的宗派担任成便。到了唐末以后，果为禅宗衣法相传的风雅，果而庙宇的住持有了世代的标称。但是当时庙宇的建行法例还是随先前住持所启袭的宗派好别而时有变动，住持所启袭的宗派取庙宇的世代其真没有支做连带关连。到了元晨，天下庙宇分为禅、教、律，各守其业，没有得变易。果而法派取庙宇成了仄稳的关连，逐渐构成明浑以致近代所通行的庙宇造度。
