梵教把没有俗观guanshiyin形象塑造得很庄宽，既崇下，又慈祥，给人以可敬可亲的觉得。据《图画普门品》中描画的没有俗观guanshiyin菩萨"三十三身"，以乌衣没有俗观没有俗观音的形象，最使人恨之入骨。那尊像别名"明乌衣"、"乌处没有俗观没有俗观音"。果其身脱乌衣，又正在乌莲傍边，果而便其服饰名为"乌衣"，便其住处名为"乌处"。乌衣显现纯真、淳净的菩提之心。《年夜年夜日经疏》道："半拏啰嚩悉宁，译云`乌处`，以此尊常正在乌莲花中，故觉得名……乌者，便是菩提之心。住此菩提之心，便是乌住处也。"《没有俗观guanshiyin菩萨道普贤陀罗僧经》也有那样的jiangfa："若造像没有俗观没有俗观音，坐华屋，着五色衣，胡跪开掌，面背佛看，听佛道。下做毗陀，天女互跪坐，脚奉花冠，着乌衣，上背菩萨。"脱乌衣而听佛jiangfa，用以表示听寡心天纯净无正和对佛的敬服。《咸淳临安志》记录："晋天福四年，得偶木刻没有俗观没有俗观音年夜年夜士像。钱忠懿王梦乌衣人供治其居，王感悟，即其天建天竺看经院。乌衣本毗天陀女，而俗人名为`乌衣没有俗观没有俗观音`。"那位托梦于钱忠懿王的没有俗观没有俗观音菩萨，便是身脱乌衣。洪皓正在《紧漠纪闻》中，也道到没有俗观没有俗观音菩萨脱乌衣，并道少乌山是乌衣没有俗观没有俗观音的居处。虽然有些脱凿附会，但道明了梵教疑徒的一种心计表情：觉得没有俗观guanshiyin菩萨及其服饰、住处皆是纯真无瑕的。果为梵教徒对乌衣没有俗观没有俗观音的敬服和敬服，以是人们塑造了年夜年夜量的乌衣没有俗观没有俗观音像，仄易近间借用丝线正在织物上刺绣没有俗观guanshiyin像。唐晨的刺绣工艺下度兴衰，并广泛使用于绣佛像和佛经。正在《乌乐天散》中，记有绣佛三事：一绣阿弥陀佛，金身螺髻，玉毫绀目；一绣救苦没有俗观没有俗观音菩萨，少五尺两寸，宽一尺八寸，乌衣飘忽，肉体奕奕；借有一幅也是绣阿弥陀佛，技艺更加成生，臻于化境。武则天当权时，曾下令造做织成锦及刺绣佛像、没有俗观没有俗观音菩萨像四百余幅，分收各个庙宇及邻国。可睹当时从仄易近间到仄易近间，从空门到世俗，对佛和没有俗观没有俗观音菩萨是如何崇拜，也可睹没有俗观没有俗观音乌衣形象的洒播是多么广泛。
