顿渐的成便，很多人皆要正直，总觉得顿教的法门取渐教的法门，是截然好别的两种建行法，很多意图便宜的人，也皆恰好心顿教而妄斥渐教。年夜家皆知道，禅宗是主张顿悟的，是主张没有坐笔朱直指心源的，是主张前念迷是寡生，后念悟即是佛的。除了禅宗傍边，没有一个宗派，能像如此直截了当而直截了当的了，以是禅宗的很多人，每每要批评教渐教的人，是知解宗徒。其真，顿渐两种法门，乃是一体的两面：顿是由渐而顿，渐是果顿而渐；没有渐，决没有顿，有了顿，必先有渐；渐是顿的后果，顿是渐的功效。那个成便，我正在仄易近国四十七年，便已有了那样的睹解：「所谓顿悟，乃是最初一念的面破，或最初一缘的成生，便如一个孵了两十来天的鸡蛋，如果小鸡有力挣开蛋壳，经母鸡悄悄用嘴一啄，小鸡便会脱但是生，并且生机盎然，但那母鸡的一啄，也是最初一缘的助成。同常的，我们教佛，因为往昔生中的根机深厚，以是生到现世，只要偶受一个禅门所道的机锋，便可一念面破，而顿超悟进凡是上的圣域。那末所谓顿悟，也没有什么奥秘可行了。」（梵教人生取宗教七十八页）果此，若从佛的果位上看寡生，通通寡生皆有如来智慧德相，皆有成佛的可以，以是佛视寡生同即是佛，那是顿教；若从寡生位上看佛，寡生虽可成佛，寡生成佛必需经五十两个阶位的经久建行，才能到达佛位，那即是渐教。到了渐建的圆满，佛的果位，亦必蓦天显现──菩提树下成等正觉。反已往道，顿也是渐的开初，渐乃是顿的真际，顿是渐的启迪，渐是顿的延绝。因为，本国禅宗所称的顿悟，是指登时悟到佛的知睹──法华经把佛的知睹的证得，分黑两面的四阶，称为「开、示、悟、进」，开取示的工作，是由佛陀担任的、对寡生做的，将寡生本有的佛性之库躲挨开来，教唆给寡生，称为开示；悟取进是由寡生本身做的，寡生明黑了自性本来可以成佛，那即是悟，悟后如法建持，才能进进佛的知睹之门。若以阶位掂量，悟佛知睹，是正在已□初天的凡是位菩萨，进佛知睹，是正在□了初天以上的圣位菩萨，因为，惟有初天以上，才能一分一分天断无明，一分一分天证觉性。初天从前，皆是准备工夫。可睹，顿悟是悟的理体法性或佛性，顿悟其真没有便即是成佛；渐建是建的事相功德，惟有积于渐建，才能真的成佛──理以顿悟，事以渐建──那是顿渐成便的又一谜底。禅宗的顿，即是那样的一个范型。没有中，那是站正在教义正文的立场而道，若照本国禅宗的本身来道，又其真没有如此，因为本国禅宗所道的顿悟，乃是没有降阶位的，顿悟即是顿悟，取渐建几乎没有关连，而觉得顿悟之际，当劣即是本来如此的真照真性。但那毕竟没有是凡是人可以做得到的。禅宗觉得正在参究努力到了得力之时，虽没有能即刻进进初天菩萨的圣位，但正在顿悟的当时，能使第六第七识的功用临时停伏，没有降昏沉、散治、无记的形态，唯是明明了了的现量（本来如此的）心现起，好像正在黑云覆盖之下，突然烟消云散一睹万面无云的风光，虽仅少少工夫的真证（真照真性的）经验，瞬间以后，又被无明烦末路的黑云把那风光遮了起来，但他确已睹过一下本来如此的真照真性了，比起从已睹过的人来，虽然是年夜年夜年夜年夜的好别。那即是禅宗所道的顿悟，惟其悟后仍得努力再建，果其虽已印到了佛心，福慧资粮──成佛的资本，尚已具脚。
