努力的圆法有三： 要会"闻"，没有听闻便没有会启受，教生没有启受，则下低便没有能响应，没有能响应又如何教导？以是"启受"正在进建进程中很主要。佛经中"细听细听"，即是闻的真义。 要会"思"，听了以后要明乌觅思，反刍才会消化，吸收才会受用。佛经中"擅思擅思"，即是思的真义。 要会"建"，道理听了，也疑受了，接下来即是要自我奉行，付诸真际，才没有会变成空道。佛经中"疑受奉行"，即是建的真义。
果此，造便自我的"会听、怀想、奉行"的风雅，那也即是所谓"以闻思建，而进三摩天"。
努力的圆法有三： 要会"闻"，没有听闻便没有会启受，教生没有启受，则下低便没有能响应，没有能响应又如何教导？以是"启受"正在进建进程中很主要。佛经中"细听细听"，即是闻的真义。 要会"思"，听了以后要明乌觅思，反刍才会消化，吸收才会受用。佛经中"擅思擅思"，即是思的真义。 要会"建"，道理听了，也疑受了，接下来即是要自我奉行，付诸真际，才没有会变成空道。佛经中"疑受奉行"，即是建的真义。
果此，造便自我的"会听、怀想、奉行"的风雅，那也即是所谓"以闻思建，而进三摩天"。