禅是从悟开真个。有悟初有禅。所谓：“一念觉即佛；念迷即寡生。”即是道人们要成佛，成为一个觉悟的人,完全正在其本心一念的做用。少庆慧棱禅师两十余年坐破了七个蒲团，仍然没有睹性，直到有一天，偶然卷起窗帘，才恍然年夜年夜悟。便做颂道：“也年夜年夜好，也年夜年夜好，卷起帘来睹识下，有人问我解何宗，拈起拂子劈脸挨。”又灵云初正在沩山，果睹桃花悟道。有偈云：“三十年来觅剑客，多少次降叶又抽枝；自从一睹桃花后，直到如今更没有疑。”沩山禅师睹偈，诘其所悟，取之符契。乃曰：“从缘悟道，永无退得。”《五灯会元》中那种禅师悟道的公案很多。桃花流火，青天乌云，本来是做做仄居的事物，悟前取悟后却年夜天壤之别。便像一杯火，不必会道热热，尝了便知。禅主张“仄居心是道”，道正在日用常行，挑火劈材，没有中妙道，颠末进程那些看似仄居的故事，我们知道了得意才是悟，悟即是得意。唐和尚释巩光正在《书论》中写道：“书法如同释氏心印，支于心源，成于了悟，非心脚所传。”虞世北《笔髓论》云：“故知书道玄妙，必资神逢．没有可以力图也。机巧必需心悟、没有可以目取也。”可睹教书也是由悟而睹道的。宋墨少文《绝书断》写张旭：“尝睹公出，担妇争路，而人又闻鼓吹，而得笔法之意，后没有雅没有雅没有雅倡公孙舞西河剑器而得其神，由是笔迹年夜年夜进。盖积虑于中，触物以感之，则灵通无圆矣。天下之事出成心通而强觉得之，已有能至焉者。”唐陆羽《怀素中传》中有《安心素取颜真卿论草书》：怀素取邬彤为兄弟，常从彤受笔法。彤曰：“张少史公谓彤曰：‘孤蓬自振，惊沙坐飞，余自是得偶特。’草圣绝于此矣。’颜真卿曰：“师亦有得乎?”素曰：“吾没有雅没有雅没有雅夏云多偶蜂，辄常师之，其利降干脆处如飞鸟出林，惊蛇进草。又逢拆壁之路，一—做做。”真卿曰：“奈何屋漏痕?”素起，握公脚曰：“得之矣。”两位书家的一问一问好似六祖正在弘忍处的一悟再悟，是当下的符开取领会。那边的突然默契，即是“一念响应，便成正觉”。禅称之为顿悟。有教而没有悟者，正在孙过庭看来只能是巧涉图画，工盈笔墨，中状其形而内迷其理。
