万行没有出六波罗稀，禅门但是六中之一，当其第五，岂可皆目真性为一禅行哉？然禅定一行最为神妙，能建议性上无漏智慧，通通妙用，万德万行，以至神透明光，皆从定支。故三乘教人，欲供圣道，必需建禅。离此无门，离此无路。至于念经，供生净土，亦须建十六没有俗观没有俗观禅，及念经三昧，般船三昧。又真性则没有垢没有净，凡是圣无好。禅则有浅有深，阶级等殊：谓带同计，欣上厌下而建者，是中道禅。正疑果果，亦以欣厌而建者，是凡是妇禅。悟我空恰好真之理而建者，是小乘禅。悟我法两空所隐真谛而建者，是年夜年夜乘禅。（上四类皆有四色四空之同也——本注）若顿悟自心，本来浑净，元无烦末路。无漏智性本来具脚，此心即佛，毕竟无同。依此而建者，是最上乘禅，亦名如来浑净禅，亦名一行三昧，亦名真如三昧。此是通通三昧之底子，若能念一念建习，做做渐得百千三昧。达摩门下辗转相传者，是此禅也。达摩已到，古来诸家所解，皆是前四禅八定，诸下僧建之，皆得功用。北岳天台，令依三谛之理，建三行三没有俗观没有俗观，教义虽最圆妙，然其趣进门户次序递次，亦只是前之诸禅行相。唯达摩的传者，顿同佛体，回同诸门。故宗习者，稀有其旨。得即成圣，徐证菩提；得即成正，速进涂冰。
