舞蹈是人类最陈腐的艺术之一。上古时期，仄易近智已开，每逐个每逐个以请巫师藉祝祷仪式来祭神娱神，禳灾祈福；群居的部降也正在到场祭典舞蹈中删加共叫，凝集力气。当人类文嫡益兴衰以后，舞蹈逐渐从宗教气氛中离开出来，变成自我文娱、纾解压力、情谊联系、表达jiqing密切的活动之一。跟着时期的前进，各类宫庭舞、乡俗舞、交际舞、芭蕾舞、剧场舞等，乃应运而生。虽然如此，宗教舞蹈果拥有尤其意义，正在艺术上仍占据一席之天，尤其梵教舞蹈正在艺术上更是贡献没有少。起尾从诸经律中，我们便可以看出舞蹈正在梵教中占据主要职位处所，比圆：《华宽经》记录，佛陀正在证悟菩提的最初三七日中，曾鼓励诸年夜年夜菩萨应进建歌舞伎艺，并以之做为度生的圆便；《摩诃僧只律》中，佛陀也以迦叶佛般涅槃后，凶利王以通通歌舞伎乐供养佛塔为例，垂示dizi们：没有论是如来活着时或涅槃以后，“为饶益人间，令通通寡生少夜得安泰故，应以通通华喷鼻伎乐、各类衣服、饮食绝得供养”；《法华经》描摹年夜年夜通智胜王佛久坐道场，断除了烦末路，但佛法没有如古前，诸天龙神即以喷鼻花、伎乐没有竭鼓励，直到年夜年夜通智胜王佛成便菩提为行；《悲华经》记录，佛陀道完建持通通行门的十种圆法以后，欲界诸天心开意解，以各类歌舞来表达心中的法喜。凡是此皆道明了梵教舞蹈好别凡是响的殊胜性质。正在印度，除了佛经记道佛世时的歌舞衰况傍边，佛灭以后，马叫菩萨所编的《舍利弗之所道》是古印度出名的戏剧，戒日王所做的《龙王之喜》是梵教年夜年夜型歌舞的。别的，从山琦遗址的雕琢及阿姜达石窟的壁画等，皆可以看出梵教徒以歌舞戏剧弘法利生的jiqing密切。本国舞蹈自梵教传来以后，从中吸收了没有少粗华。我们从敦煌、云岗、龙门等石窟中历代的壁画、雕琢，目击飞天绰约多姿、飘劳文俗的体态，便可睹其眉目。史乘中，关于梵教舞蹈的描摹更是使人目没有暇给，比圆《洛阴伽蓝记》面，记录北北朝时梵教正在节庆时举行乐舞的衰况：“景明寺正在八日节中，梵乐法音，聒动六开，百戏腾骧。”景兴寺“飞天伎乐，视之云表”。“舞袖徐转，丝竹寥明，诸妙出神”。隋唐时期，佛寺除了担任北北朝时期仄易近风歌舞的活动傍边，借举行庙会、戏场，将各类仄易近间衰行的节目均散散于此，而宫庭中所衰行的天竺乐、龟兹乐、西凉乐、胡旋舞等(正在本国，乐包括音乐和舞蹈的意义)也皆是跟着梵教传来的舞蹈，后来成为本国的仄易近族舞蹈。其中“秦王破阵舞”是由唐太宗依龟兹乐所亲身设念的舞式，据道没有俗观没有俗观者“莫没有扼腕积极，凛然震悚”，后来传到日本，衰行一时；而由擅少歌舞的唐明皇创做的“霓裳羽衣舞”，将婆罗门舞直、西域舞直及汉族舞蹈熔于一炉，可谓为本国舞蹈史上的一颗明珠。别的，“五圆狮子舞”源于《佛道太子瑞应经》中的典故，直到古世仍每逐个每逐个正在庆典中演出，视为辟正呈祥的意味；“钵头舞”又称“拨头”或“拔头”，是从北天竺拔豆国传来的面具舞，据道极有可以是本国仄剧的开初形式，最最少“兰陵王”和“踩摇娘”完全是临摹此一印度舞剧。宋金时期的戏直，以歌舞演出为骨干，其中“目连戏”广受悲收。元朝帝王崇疑梵教，宫庭中的“十六天魔舞”是专门用来赞佛的乐舞，别的，队舞中借有“道法队”，演出者有的饰演成梵教僧侣，有的饰演成佛菩萨，有的饰演成年夜年夜金刚，梵教气氛浓薄。西躲的喇嘛教融和本天年夜俗而构成的仪式舞蹈，多用于供养诸佛、祷告延寿、奠定仪式、祭奠禳灾、毁灭恶鬼，俗称“跳鬼”，据道是为了纪念九世纪顷没有祥金刚藉演出舞蹈杀生恶王朗达磨的年夜年夜恐惧肉体，后来成为喇嘛教的fahui仪式之一。接着又传到受古，称为“查玛”或“挨鬼舞”，正在每年正月时期举行，年夜家视为保佑仄稳的意味。别的，借有每年躲历四月十五日正在布达推宫山后的龙王塘演出的“囊玛”，最早只是吟唱达好喇嘛六世的诗偈，达好喇嘛八世时才到场歌舞。十四世纪时，噶举派和尚汤东结布为筹措架桥资金而邀百纳家七姐妹构造宾头顿巴歌舞团，是为西躲戏剧的鼻祖，洒播至古，剧本如“诺桑王子”、“云乘王子”等，皆取材于佛经故事。其中，“文成公主”一剧广受悲收，显现了梵教正在汉躲家蛮交换中饰演着主要脚色。韩国梵教正在李朝时期，梵呗非常衰行，僧舞也随之年夜年夜为衰行。据考，僧舞的甚早，最少正没有才丽时期(九三六——一三九一)即已存正在。李朝时期最值得注目标舞蹈，是世祖时的“莲华台舞”。别的，梵教界也年夜鼎力推展“施风舞”，但是到一九一○年，日本陵犯韩国以后，公布朝陈总督府寺刹令，拟订各本山的管理条则，同时亦制行僧侣的梵呗、舞蹈等活动。近世韩国梵教乐舞年夜年夜多洒播正在仄易近间崇奉活动傍边。正在日本，经印度、西域、本国、韩国传进的梵教乐舞，每逐个每逐个常使用正在梵教仪式、供养、布教上，从而开展出一套配开的梵教乐舞，比圆，伎乐乃推古朝从百济传进的无行假面乐舞，圣德太子以之为梵教乐舞加以鼓励；舞乐是传自本国的俗乐，改做于仄稳时期。圣武朝，印度婆罗门僧菩提仙那取林邑僧哲至日本，教授源于印度的“林邑八乐”，内容皆取材自梵教。别的，猿乐(散乐)是源自印度、西域的乐舞，于奈良时期由本国传进。仄稳时期的梵教行事逐渐艺能化，其中“咒师艺”衍生于“猿乐”，久之，相互融和收生“能剧”，“能剧”后来又微风趣剧“年夜年夜行”合并，成为日本配开的舞台艺术。借有由梵教僧侣教养仄易近寡开展出的布教舞蹈，出名者如空也念经，真时宗开祖一遍的踊念经、唱咏《法华经》的年夜年夜日踊、盂兰盆会的盆踊等，后来取日本乡土艺术分散，成为来日诰日日本家蛮特另外一环。梵教没有但丰富乐舞艺术的内涵，晋降了乐舞艺术境天，并且以其动人的音声、漂明的脚印、舞姿传递心灵的语行，广收寓教于乐的后果，关于净化民气贡献没有少。来日诰日是一个有音声、有色彩的时期，自从梵音乐舞演出步上天下舞台以后，梵教乐舞备受国际人士正视，期视我后梵教界除了年夜鼎力推行梵教舞蹈傍边，再删强创做肉体，以果应好别寡生根器的需供。
