字豁然，张姓，姑苏人，降收于祥峰，圆具于下旻，既悟心宗，乃开法于荆北隐宗寺，旋退隐，历居云间，练川，等处，役回宝躲庵，专建净业，当著念经百问，净业指津，念经譬策，净业初教须知，及旧道情等书行世，感染打动甚寡，道光十年夏中徐做，寄书近近缁乌，悉以生生事年夜年夜为勖，且云春绝当西回，果於坐冬前两日，背西念经坐化。师云，开眼念经，心易散动，可闭目念。当念经时，将心放空。提起佛号，即念即听，即听即念。绵绵密密，行之久久，必有相合时也。但要字字从念头上著真，句句从供生西圆面出来。更有揣念捆扎一法，有没有念经时，将念头常挂正在阿弥陀佛身上。心常浑净没有动没有摇，便是得力处。问曰，正念从何而来。问，人之一身，只要一念。念经之念便是他，正念之念亦是他。只果念经犹已专，故有少分正在佛中。问，此正念如何除了得。问，正念没有须除了得，但以此一念，齐提正在佛上即无。问，然肉体疲强，没有能使之即无。奈何。问，道力已充，多诸散治。收摄六根，渐回恬静。如犹已能，可没有闻没有问。或目注佛相念，或念注佛相念，自无正念矣。问，如此确好，但久之正念复起，如何。问，心田昏浊，中境纷拿，念经便没有得力。以至正念缠扰没有开。然勿焦燥。但澄净心计表情，令一句佛，声从心出，音以耳闻，又复从心念中流出。轮回贯摄，正念即无。问，如此甚妙，另有钝根者没有能，且又如何。问，可将北无阿弥陀佛六字，当念经一声，即记正在北字上，两声记无字，三声记阿字，又弥，又陀，又佛，而又北字，连环没有竭，则妄念无处出生矣。
