讳古昆，广疑人，年十余降发，旋即受具，既悟背上，复建净业，自行化他，唯诚唯恳，后往明州西圆寺，以末焉，师自发心至末，日持佛号六万，两时回背，热热无间，光绪十八年秋，略示徐，无何，背西趺坐，念经而逝。次年仲秋荼毗，寡睹顶现十佛像，单脚各现一佛像，果师曾燃两指，分供释迦，弥陀，顶常然喷鼻十柱，供养十圆诸佛故也。
师云，睹告有缘之士，于持名时，只要令声音没有绝，不必注著贰心没有变。音声没有绝是果，贰心没有变是果，果行果然，果必成便。所谓行直则影端，声和则音逆也。痛惜古时之人，佛尚没有愿常称。于句句中，有销尘融滞之功德亦没有知，便先念贰心没有变，易道鸟无翼而欲飞，树无根而欲茂。以是每每念弥陀，每每有趣道，念得妄念多，便背别门来。呜吸哀哉，净土法门，衰降至此，可谓极矣。愿我同伦，出声记数，勤劳勤劳。又当知出声是心，记数是身。故妙叶禅师云，能运身心之念，勿论其散。但没有持绝，自能贰心，亦便可名贰心。惟行之没有戚为度，故不必忧散治矣。偈云，专念阿弥陀，不必除了妄念，只要声没有绝，决议生安养。专念阿弥陀，不必参是谁，只要心没有变，决议出轮回。专念阿弥陀，不必断宿业，只要仗佛力，决议能消灭。专念阿弥陀，不必断烦末路，只要佛声现，决议当时少。专念阿弥陀，不必觅圆便，只要心常现，决议成一片。专念阿弥陀，不必供悟门，只要到西圆，决议悟无生。专念阿弥陀，不必报四恩，只要佛没有离，决议利群生。专念阿弥陀佛，出成心起蛊惑，只要疑佛语，决议生彼国。师云，称一弘名哭一声，声声哭背年夜年夜慈尊。此回若没有回家来，六道什么时辰得脱身。
