教佛法的人，要生悉佛法，要建持佛法。也即是吃佛法、脱佛法、睡佛法。行住坐卧皆正在佛法中。生悉佛法的人，统统以优面别酬报前提，绝对出无为自己优面做筹算。总而行之，要把自己的“我执”挨破。只知有人，没有知有己，到了那种程度，才算是生悉佛法。建持佛法的人，没有管什么境天现前，也没有动其心。为什么？因为建持的工夫抵家，而有定力，以是能生悉什么境天是真正在的，什么境天是真妄的。没有管境天真正在也好、真妄也好，统统没有动心。以是正在禅堂中，有那样的法语：“佛来佛斩，魔来魔斩”，意义即是统统没有要固执。没有固执即是解脱。解脱便自正在。教佛即是供解脱，供自正在，没有被五欲绳索所困，才能出离三界，到常寂光净土中，接近诸佛，启事菩萨。什么是真境天？正在没有起心动念的时候，所碰到的境天，年夜皆是真正在的。一旦痴心妄动，念要睹到什么？那末所碰到的境天，年夜皆是真妄的。但是正在年夜年夜方镜智所现是真，正在别离识心所现是假。所谓：“成心是妄念，无心是感到。”教佛法的人，牢记！牢记！统统统统境天来时，要有择高眼。生悉境天，没有着境天。没有管是真是假，皆没有固执。如果固执境天，真的也会变成假的。如果没有固执，假的也会变成真的。那是什么道理？好像冰本来是火，火可没有是冰。那种物理享誉中中道。所谓“烦末路即菩提，菩提没有是烦末路。”烦末路是冰，菩提是火，无明是热度。有没有明、火结冰。无无明、冰化火。冰时正在三界内有生生，火时出三界中无生生。六祖dashi已经道过：“没有思擅，没有思恶，正取么时，哪一个是明上座本来面目？”也即是那个道理。若能没有思擅没有思恶，那即是无念。无念无住，统统皆空。统统皆没有了，到那个时候，便会睹到自己的本来的面目，也即是自己的本份。
