五法是：一位、两相、三别离、四正智、五如如；三自性是：遍计所执性，依他起性，圆成真性；八识是：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、生悉、第七末那识、第八阿好耶识；两无我是人无我和法无我。
“五法”是对世出生躲人间通通法的回纳综开，“名”和“相”指人间无为法皆著名有相，称为名相之法；
“别离”指人们的主没有俗观没有俗观能对事物别离生悉；“正智”指贤人浑净无漏真智；“如如”指照真智所对真如理境。
“五法”没有出染净和主客没有俗观没有俗观，是以总括诸法。三自性：一是两取固执，无而谓有，起惑造业，名遍计所执；两是三界心法，依他缘生，名依他起；三是依他起上除了遣两取所隐两空真如为圆成真。事物的性质没有出此三种，以是叫三自性。
“八识”：“识”是了别生悉的意义，又叫心或意，每个有情皆有那种心生悉的生悉做用，共有八种，即是后面罗列的八种识。两无我：每个有情或寡生皆没有永久没有变的真体即正常所道的自我或魂灵叫人无我；客没有俗观没有俗观事物也没有恒常没有变的真体即自性或绝对的真正在叫法无我。两无我也叫做我、法两空。此宗教义深入阐支诸法性相，剖析心识因缘体用，建习唯识没有俗观没有俗观行，以期转识成智，成就解脱、菩提两果。此宗由玄奘法师译传而建坐，是印度无着、世亲教道的直接担任者。