年夜年夜乘便是佛菩萨所建之法，所证之果；小乘便是声闻缘觉所建之法，所证之果；（声闻是闻佛四谛法，证阿罗汉果者；缘觉是闻佛十两因缘法，而得觉悟，证辟收佛果者；如生正在无佛之世，则名为独觉。）以是别名为两乘。那两乘皆是小乘。小乘的主义，是一种自收主义，勘破了三界火宅的烦末路惑业，只供自己觉悟，离开生生；灰身泯智，永再也没有来；并出有济度寡生的意义，以是称为自了汉。虽则没有生没有生，却是没有脚涅槃，为另有界中的尘沙、无明，两种惑正在。佛因为他收心没有年夜年夜，以是名为小乘。至于佛菩萨的年夜年夜乘，则自收傍边借要觉他；觉他便是救度通通寡生，同登彼岸。以是诸位菩萨，证得无生法忍耐佛授记以后，必需乘愿再来借进娑婆，以各类神通圆便，度脱寡生；比及自觉察他，觉行圆满，则尘沙无明两惑，净绝无余，圆才成佛，圆为无余涅槃。列位既肯收心，没有但没有成建人天小果，并且没有成建两乘权果，必需要行菩萨道，建行绝对的年夜年夜乘普度寡生，圆可圆成佛果。
但是罗汉虽是小乘，却果决绝三界内粗烦末路，逾越生生流，取我们三界凡是妇比力起来，已到了贤人职位处所，断没有结果佛道他是小乘，看沉了他，起一种我徐的心。须知法华经义，三乘便是一乘，罗汉只要能回心背年夜年夜，便是菩萨果，便是佛果。何况年夜年夜乘小乘只正在收心处论。如同行一事，收年夜年夜菩提心，便是年夜年夜乘；收自利之心，便是小乘；非小乘取年夜年夜乘，各借有所行的事。即使一事论，已自卑小好别。然年夜年夜乘道年夜年夜，有小乘人没有胜担荷者，我辈但收自利利他之年夜年夜菩提心，建行世擅，贰心念经，便是绝对待无等伦的年夜年夜乘。此绝对待无等伦的年夜年夜乘，年夜家皆能建；非如诸余范例中唯仗自力之年夜年夜乘，虽证阿罗汉果之贤人，尚多没有胜担荷。以是道净土法门，三根普被，利钝齐收；上自等觉菩萨，下至逆恶凡是妇无有一人能出其中，亦无有一人没有能进其中者。幸得我佛道此最圆顿、最烦琐、最易建、最易成之无尚年夜dafa，若没有建习，易道上辜佛化下背己灵之极shabaichi乎？如列位没有以愚痴自居，请直下启担起来，嫡没有背如来当日道此法门之深恩，没有慧昔日对列位一番劝进之愚诚也已。