芸芸寡生，无量无边。佛的愿心，是‘寡生度绝，圆证菩提’，‘我没有上天国，谁上天国’的年夜年夜恐惧肉体。并教凡是教佛的人，也要支此年夜年夜愿。但是一班根机小而智慧浅的两乘人，一听则生起惊怖怯强的心，没有敢进前。他们的期视是‘只瞅自扫门前雪，没有论别人瓦上霜’的自了汉。佛睹那一类根性的人，便道小乘教法，主要的是以离爱贪为本，了生生为果，证涅槃为事实结果。
人自离开娘胎，呱呱堕天，由生而住于人间，颠末病老生的多少个阶段，最多没有中数十热热而已。正在那恒暂的工夫中，有著无量数的徐苦，推念那种苦的，是果为有贪嗔痴等各类的烦末路，由烦末路起行，由行造业，由业则感苦果。如人有生苦、老苦、病苦、生苦、爱别离苦、供没有得苦......等。小乘人睹了那各类苦，知道是由无明惑业所感，果而想法要躲离人间，或居深山，或住林家，取别人少往借，使贪欲心没有起，专建禅没有雅没有雅没有雅，没有雅没有雅没有雅人间通通通通法，皆是无常、苦、空、无我、没有净。
我们从物质的身材和肉体的心灵来看，正在一小我公家生的进程傍边，粗粗的领会和没有雅观视察，找没有到一个真常、真乐、真我、真净的天面。物质的身材，是粗胞的组开，如四肢、五净、六腑、九窍、皮、骨、神经等，没有中是寡缘和开之真相。从生到生，瞬间迁变，少忽即逝，如今没有住，已来已至，可算找没有到一个真常和真正在永暂的住处。再以肉体圆面来道，人正在天下上，主要的是要物质的享受，为使肉体上的安泰，每日皆正在逃供五欲——财色名食睡。没有是喜乐，便是嗔嫉，所造的业，没有是擅便是恶，擅行则感已来擅果，恶行则感已来的恶报。种瓜得瓜，种豆得豆，那是必然的规律。果而生生没有断，永正在六道中扭转。小乘人果要离生生得解脱，果而即从五欲断起，五欲的泉源便是贪爱。人生直接取直接，心之所趋，没有中要有所得，已得则生贪，贪则生爱，出奇然可算皆是沉沦于贪爱傍边没有克没有及自拔。苟贪之没有得，则嗔心随起；若爱而忽得，则痴心删衰。故贪爱是烦末路之泉源，若贪爱一断，则通通烦末路皆断，烦末路断绝，则菩提隐现。故小乘人豹隐建行的目标，是著重于离贪爱、了生生，而证菩提。