梵教觉得人生真真的荣幸是心安，如何才能做到心安以供得真真的荣幸呢？那便必然要供之于般若了。般若对人生最主要的意义即是解脱自正在，晋降境天。果为“万法唯心造”，“心生天下生”，正在生生没有息的宇宙傍边，人生的通通活动皆须以智慧为导游，用于根尘而没有迷于根尘，出无为物宥，出无为事乏，以浑净之心行于万物，心得自正在解脱，行得圆滑无碍，证得人空法空，有如真如。人生自正在解脱即是心灵的自正在，它所能到达的最下境天，即是事实结果空之无余涅盘。
人生的自正在解脱是对生生而行，果为寡生有生老病生的徐苦，以是必需忽视此徐苦，处理此徐苦。寡生的生生烦末路泉源于无明贪爱，有执有取，以是才有眷恋徐苦。只要般若空没有俗观没有俗观才能断此贪爱，没有取没有著，我空法空，末极飘劳生生苦海，到达极乐净土之彼岸。以是般若的妙用正在于初断烦末路，使人没有受烦末路之苦，继而以三乘空义，渐断我人之烦末路习惯。果为虽然烦末路习惯没有是烦末路，但是烦末路习惯是凡是妇愚人做歹犯罪的种子，佛道之成便也果而而有毁伤。果而，断烦末路是愚者之胜境，断烦末路习惯是智者之胜境；烦末路断可由凡是进圣，烦末路习惯断便可真正到达佛的境天。是故断绝间隔烦末路便人生境天而行，只是自收圆满；断绝间隔烦末路习惯，则是自觉察他之圆满。而般若的妙用，即正在此自觉察他之境天也。