梵教的果果报应夸张因缘。果是事物开展的内涵果素，缘是事物开展的中正在前提。举个例子来道：我们把稻种放正在仓库面，种子能开花、抽穗、功效吗?没有能。那些种子，必需有开适它生存的前提，它才有生命。如果离开了阴光、泥土、火分、气温、肥料、家生管理等那些前提，它便没有能开花、功效。果果报应也是同常，做了功德，做了功德，没有得到报应，那是因为中正在前提、内涵因缘借出成生；前提成生了，早早是要报应的。报应正在梵教面有多少种情况：有现报，如今便受报；有生报，来生才能报应，我们看没有睹；后报，可以要多少10、多少百、多少千以至多少万生才能受报；借有没有定报，受报没有必然的光阴。 业，又有定业和没有定业。定业，是必然要受报的；没有定业，是道那种报应没有必然，可以受报，也可以没有受。我们如何来鉴别定业和没有定业呢?所谓定业，是我们成心成心造下的业。比圆或人，蓄意行刺一小我公家，那种业即是定业；相反，一小我公家奇然间踩生一只蚂蚁或虫子，虽然损害了一条性命，但没有是成心的，没有是成心要杀生它们，那种业便叫没有定业。那种情况以后可以会受报，也可以没有会受受果报。 别的，定没有定业，也从忏没有懊丧道明。您做了某件对没有起人家的事，损害了别人，如果您没有感到惭愧、内疚、自责，一面改过的心皆没有，那您做的功德，便会贮躲正在自己的生命(阿好耶识)面，比及业力的因缘成生以后，已来必然会受到果报。便像您损害了别人，对人家没有表示一面丰意，对圆必然怀恨正在心，已来有时机必定要抨击您。反已往道，如果您损害了别人，感到非常懊丧，主动来背人家赚礼抱愧，供得别人的谅解，对圆气消了，他便没有会恨您，抨击您。那样的话，您的业力也便消除。以是，我们做了没有应该做的事变以后，要支自心境天求全谴责自己，诚心懊丧自己的功业。可则，您的功业便消除没有了。以是，懊丧业障是主要的建行。
