真真的降支人该当是孤单的。请看最早的禅定圆法——趺坐、经行，正在山林间冥念，正在山林间徘徊。只要山林才是广年夜的肉体养料库。如古旅行偶迹开展快速，供己解脱者只能如唐年夜年夜梅法常禅师：“既被众人知住处，又移茅舍进深居。”因为“为僧只开居山谷”(古德，佚名)、“皆会没有堪飞锡”(唐·韬光禅师)啊。正在那山林傍边，用心所背，眼没有睹滚滚人流，心没有惑于横流物欲。因为我们皆是凡是妇，没有可能没有受中界影响，故没有克没有及没有强行启闭耳目。那已经很易做到了，却更有那莫可名状、亘古苍茫的深层内心孤单，那孤单感逼得我们那些没有道行的凡是妇降支人最怕忙暇，只敢忙繁忙碌，可则，那种底子的孤单感则会趁隙而进。

　　该当来道，跟着降出工妇的渐少，工妇的日进，正在必然的阶段之内，会更加易行。初时，倒可以胡行治语：“因为人各有志，道路才有了各类，天下故而才万紫千乌……人从纯真的生存生悉到热诚生悉，进而开展到宗教生悉，那才算到达了人类生悉的最下层次……我们只要放弃从前拥有的，才能既往没有咎天摈除……”但是如古，却已经绝少开心，道没有浑是没有肯，还是没有克没有及。凡是也罢，圣也罢，真正在是易以对付那人间的纷繁。

　　五代后梁的契此和尚，整日面背个布袋，疯疯颠癫，临末道偈曰：“弥勒真弥勒，化身千百亿，出偶我示众人，众人自没有识。”契此是弥勒化身，做做通通放得下，但是，他没有正在那人间找到一个可以嗣法的dizi，只能给众人结结擅缘。还有济公禅师，开悟时的偈子风格气度磅薄，进灭时的偈子却降寞：念找一个可以嗣启年夜dafa的dizi是多么没有俭朴。

　　契此、济公皆是得道的贤人，只要他们，才能真真正在正在天传神发会到洒脱的孤单，有了那热诚，才能引发悲心，进行年夜年夜道。我们，道没有上！

　　老族少念知道哪小我公家最英怯，让小伙子们来登山。第一个小伙子脚舞脚蹈天返来了：“我看睹山上陈花灿烂，很好丽。”他到的只是山脚。第两个小伙子满身困乏天返来了：“十天来我走呀走，功效只睹到一些低矮的紧柏。”他到的只是山腰。三个月后第三个小伙子衣衫破烂、跌跌撞撞天返来了：“我睹到的是一片怅惘，仅多少只鹰正在盘旋，除了此无他。”只要他才是真真的到了山顶(有些天圆述道那故事有稍许好别)。那故事包含的哲理是很陈明的，毋庸赘述。但下到极处，若悟没有到溟溟之禅性呢？苏年夜年夜教士一声感慨，“下处没有堪热。”我们呢？

　　万法因缘所生，因缘以特别的圆法跬步没有离，印证着我们的肉体热诚。

　　得成心机准备：下处没有堪热。