菩萨须内具四无量心：便是慈、悲、喜、舍四种无量心。如何叫做无量呢?无量是没有边缘，也是没有人我的范畴。当建习那慈、悲、喜、舍四无量心的时候，对每逐个小我公家，以至齐部国家，齐部天下的众生，没有论是人类或其他的有情众生，皆期视他们可以得到离苦得乐，同时得到无量的福报，以是名为无量。再分释于下： 1、慈无量心：慈是愿人得乐的意义。众人多只知自供快供，记得降别人的徐苦，但建习慈无量心的人便好别，他没有但只供自己的亲人得到悲愉，以至十圆天下通通众生，皆要得到悲愉，借要脚踩实天，来帮忙他们得到悲愉，便是无量的“慈”，能给无量的众生得乐。 2、悲无量心：悲是一种悲怜别人吃苦的恻隐心，平庸人只知自供消除徐苦，得降臂别人的徐苦，但那悲无量心则相反，只知救拔别人的徐苦，却遗记自己的徐苦，所谓“我没有上天国，谁上天国?”那是悲心似海的雄心，为的是拔人之苦，便是无量的“悲”，能拔无量众生之苦。 3、喜无量心：喜是悲欣，眼看别人可以离苦得乐，顿生一种有限下兴的表情。众人只为自己得到悲愉的事变，或其亲人得到降民支财，而生悲欣心，很少睹别人乐事而生起悲欣心的。且有一部分的人，借存着坐视没有救的心计表情，睹人悲愉，心田则郁郁众悲，睹人受易，心田则悄悄悲欣。但那种喜无量心则好别，没有但睹人得乐而生悲欣，便是伴侣恩人，能有悲欣的事，也同常表示无量悲欣。 4、舍无量心：舍是舍得降一种别离固执的没有俗观没有俗观念。为擅虽可乐，但恐有人我冤亲的计别，故应舍弃。又没有论做任何擅事，也要把为擅的怡然得意之心计表情舍得降。则心量广年夜，慈擅济度无量众生，心没有存着，正以一泽春火如镜，月脱无痕，故称舍无量心。 昔佛活着时，曾授提婆达多盐汤，果提婆达多好酥腻食物，头痛背满，受年夜年夜苦末路，没有胜忍受，shenyin称念：“北无佛，北无佛!”其时佛正在其住处禅定中，听到此音声，即生慈心，以神通力至其居处，脚摩提婆达多头背，授与盐汤，令其服饮，得到病愈。而提婆达多叛佛害佛，佛没有记冤而救之，以慈使其乐，以悲拔其苦，以其病痊而喜，没有分冤亲而平等救治，便是年夜年夜慈、年夜年夜悲、年夜震喜、年夜年夜舍的四无量心。佛所成便的四无量心，没有与三乘人共成便，能年夜年夜慈以众生之乐为乐，能年夜年夜悲以众生之苦为苦，能年夜震喜以众生离苦得乐而喜，能年夜年夜舍心无住着，运心平等，普利众生。
