唐朝梵教受到皇室的年夜鼎力扶植，进进兴衰时期。唐太宗正在同一本国后，曾下令正在“征战的处所”建坐寺刹；我后又普度僧僧、并劣礼名僧，年夜鼎力赞助玄奘翻译佛经；公布佛典，辗转畅通，使“率士之人，同禀已闻之义”（《年夜年夜慈恩寺三躲法师传》）。武则天正在夺取政权进程中，没有竭操做梵教，曾谕令“梵教宜正在jiangfa之上，缁服处黄冠之前”（《唐年夜年夜诏选散》）。正在她统治时期，全国各天兴建了年夜年夜量的庙宇。正在此时期，梵教正在北阴天区的洒播取开展也是空前的，尤其是从肃宗、代宗时起，北阴梵教的申明到达了下峰。其中既有正在全国梵教中拥有声视的名寺，同时也显现了多少位正在梵教史中占据必然位置的名僧。 唐玄宗开元八年（720），“敕慧能dizi神会禅师往北阴龙兴寺，绝于洛阴年夜年夜兴禅法，初判北北两宗。”（ 《下僧传》卷八）“又正在龙兴寺举行受戒年夜年夜会，收扬佛法”（《北阴和上（尚）顿教解脱禅门直了性坛语》），至开元两十年（732），取北宗辩法取胜后，使北宗成为禅宗的正宗（敦煌本《北阴和上北宗定少短王更转》）。至此，慧能的顿悟道果为神会的竭力收扬才使其成为禅宗的六祖。 “肃宗上元两年（761），遣内给使也朝进迎请慧能dizi、北阴慧忠禅师进睹，待以师礼。奏理国治人之要，肃宗闻之悚然，敕居千福寺，号曰国师。相国崔涣从而问津。”（宋《下僧传》、《景德传灯录》）代宗登基后，将慧忠迎至光宅寺，以便随时便教。年夜年夜历十年（775），慧忠卒，敕谥为年夜年夜证禅师。灵骨回葬喷鼻宽寺时，遣中使临吊。 元和年（806－820）间，“做做法师至洛阴龙门喷鼻山取伏牛和尚为莫逆之友，于慧林寺逢天热，燃木佛取温，后进北阴丹霞山结庵jiangfa。”曾道：“古时教者纷繁扰扰，皆是参禅问道，至其间无道可建，无法可证”。“少庆四年（824）卒。嵯部员中郎刘柯为撰碑铭”。（《下僧传.做做传》）对后来的禅宗“五家七祖”影响很年夜年夜。 后唐“同光两年（924），庄宗李存勖召兴化寺存奖禅师（临济宗创初人义玄的传法门生）进殿问法，庄宗执dizi礼以事之。”（《景德传灯录》） 果为神会、慧忠、做做禅师诸名僧的声视很下，影响宏年夜年夜，正在北阴天区构成了菩提、喷鼻宽、丹霞三年夜年夜梵教丛林，也是豫西北范畴最年夜年夜，声毁最下的三座千年庙宇。镇仄县菩提寺自创坐至会昌灭佛前的一百多年间，拥有喷鼻火田七十顷，僧寡三百多名；淅川县喷鼻宽寺更果慧忠国师的衰名，正在处所民员们的竭力推许下，产业逐渐扩年夜，齐衰时期分下低两院，有殿堂房舍430间，僧寡近千人，火涝田产、林天千顷，曾有“千顷喷鼻宽”之称；北召县丹霞寺由做做法师苦心运营，名声年夜年夜振，殿堂房舍140间，寺僧曾开展到300多人，仄易近间有“八百面伏牛，五百面丹霞”的佳毁。 唐武宗会昌三年（844）下令毁拆天下没有寺额的寺庵，“石幢、僧塔、经、佛进年夜年夜寺，钟收道没有俗观没有俗观。”受创最重的是镇仄县菩提寺，天盘和职员顿加。 但从西峡县城内现存的唐熹宗坤符两年（875）的陀罗僧经幢来看，正在武宗以后，梵教活动很快有所上降。 梵教禅宗中北宗（顿悟派）的振兴取北阴天区有着密没有成分的渊源关连。唐玄宗开元八年（720），“敕慧能dizi神会禅师往北阴龙兴寺（位于北阴黄台岗城），绝于洛阴年夜年夜兴禅法，初判北北两宗。”（《下僧传》中唐以后，颠末神会（663－780年）取淅川喷鼻宽寺慧忠国师， 和慧能dizi四世法孙、北召县丹霞寺的创初人做做法师等人的倡导，使北宗构成为禅宗正统的收流，弘衰于早唐及五代。至宋、元、明、浑尚连绵已已，成为正在我国洒播最久，势力最年夜年夜，影响最广的梵教宗派。
