紧赞干布时期，年夜年夜臣吞弥桑布扎最初翻译的多少部佛经中有一部名为《十擅经》，主要道注梵教“十戒”（或称“十擅法”）。“十戒”的内容包括“身三”，即没有杀、没有盗、没有淫；“心四”、即没有两舌、没有恶心、没有妄行、没有绮语；“意三”、即没有贪、没有嗔、没有痴。身、心、意代表了行为、语行和怀想。“十戒”源于“五戒”，而又取“五戒”恰好重好别。“五戒”恰好重于行恶，而“十戒”恰好重于积擅。由“十戒”而来的“十擅”即以没有净没有俗观没有俗观离贪欲，以慈擅没有俗观没有俗观离嗔恚，以因缘没有俗观没有俗观离愚痴，以诚真语离妄行，以和开语离两舌，以爱语离恶心，以量直语离绮语，以救生离杀生，以救济离盗盗，以净行离正淫。“五戒十擅”是梵教伦理道德的根底。以梵教的没有俗观观点，守“五戒十擅”可确保投生人天擅趣，免堕三途，即使此生没有能解脱，来生仍可继绝建持。
五戒是做人的原则,是完年夜好道德的根底。
五戒者：1、没有杀生 2、没有盗盗 3、没有正淫 4、没有妄行 5、没有喝酒
【五戒】
(出删壹阿露经)
[1、 没有杀戒 ]，谓人若于彼寡生，妄加杀戮，而夺其命，生堕恶道；或生人中，亦寿命短促。若没有做是事，名没有杀戒。
［2、没有盗盗戒］，谓人若于有主物没有取而偷取之，生堕恶道；或生人中，亦受贫乏报。若没有做是事，名没有盗盗戒。
［3、没有正淫戒］，谓人若淫泆无度，好犯他renqi妾，生堕恶道；或生人中，妻妾亦没有贞良。若没有做是事，名没有正淫戒。
［4、没有妄行戒］，谓人若妄造真行，隐覆真事，诳惑寡听，生堕恶道；或生人中，亦心气臭恶，为人所憎。若没有做是事，名没有妄行戒。
［5、没有喝酒戒］，谓人若喝酒则纵劳狂悖，昏治愚痴，无有智慧。若没有饮者，是名没有喝酒戒。
【五戒配五常五行】
﹝出仁王经疏﹞
［1、没有杀配仁］，慈喜好生曰仁，五行之木亦主于仁，仁则没有杀，故以没有杀配仁也。
［2、没有盗配智］，正正明了曰智，五行之火亦主于智，智则没有盗，故以没有盗配智也。
［3、没有正淫配义］，造事开宜曰义，五行之金亦主于义，义则没有正淫，故以没有正淫配义也。
［4、没有妄行配疑］，真正在没有欺曰疑，五行之土亦主于疑，疑则没有妄行，故以没有妄行配疑也。
［5、没有喝酒配礼］，处事有则曰礼，五行之火亦主于礼，礼则防于过得，故以没有喝酒配礼也。
持十擅戒行者中，上品者取中品者由其功德，得生于天上，下品者能王于人中 。
十擅: 十种的擅业，即没有杀生、没有盗盗、没有正淫、没有妄行、没有两舌、没有恶心、没有绮语、没有贪、没有嗔、没有痴。
【十擅】
﹝无法界次序递次﹞
擅即逆理之义。谓行此十法，皆逆理故。然有两种：一者行，两者行。行，则行息己恶，没有末路于他；行，则建行胜德，利安通通也。
［1、没有杀生］，没有杀生者，谓出有害通通物命，便是行杀之擅。既没有杀已，当行放生之擅也。
［2、没有盗盗］，没有盗盗者，谓没有偷取别人财物，便是行盗之擅。既没有盗已，当行救济之擅也。
［3、没有正淫］，没有正淫者，谓没有可正淫欲事，便是行淫之擅。既没有正淫，当行浑净梵行之擅也。
［4、没有妄行］，没有妄行者，谓没有起真行，诳惑别人，便是行妄行之擅。既没有妄行，当行真语之擅也。
［5、没有两舌］，没有两舌者，谓没有背双圆，道是道非，令他斗诤，便是行两舌之擅。既没有两舌，当行和开优点之擅也。
［6、没有恶心］，没有恶心者，谓没有支粗莽恶行，骂宠别人，便是行恶心之擅。既没有恶心，当行仄和硬语之擅也。
［7、没有绮语］，没有绮语者，谓没有庄饰华好之行，使人乐闻，便是行绮语之擅。既没有绮语，当行量直正行之擅也。
［8、没有贪欲］，没有贪欲者，谓没有贪着情欲尘境，便是行贪之擅。既没有贪欲，当行浑净梵行之擅也。
［9、没有嗔恚］，没有嗔恚者，谓没有生忿喜之心，嗔恨于人，便是行嗔之擅。既没有嗔恚，当行慈忍之擅也。
［10、没有正睹］，没有正睹者，谓没有恰好正同睹，执非为是，便是行正睹之擅。既没有正睹，当行正疑正睹之擅也。