事真上，单用‘宿命’或‘自正在’那两个名词奇然无fazheng文人生的各类遭受。语意教陈诉我们：任何一种现象或事物永久无法用语行笔朱来描摹完齐。换句话道，语行笔朱和现象真物之间永久有好同存正在。
宿命论和自正在论各可以正文人生的多少遭受。果此，那两种真际皆对了一部分。假设我们只同意其中一种真际，而反对另外一种真际，那便错了！因为宿命论和自正在论那两种真际没有但没有相矛盾，并且借相辅相成。
那是什么道理呢？宿命论是以果果法例做根底的。前生建擅，以是此生得乐报。前生做歹，以是此生得苦报。那种前果后果的闭连，即是凡人所道的‘种豆得豆，种瓜得瓜’。
请诸君当心：惟有正在‘为擅得乐，为恶得苦’的果果法例下，我们的自正在才成心义，才有保障。可则，为擅没有一定得乐报，以至以后借会吃苦，那我们自正在天挑选积擅，岂没有是落空了保障，那有人敢再积擅？挨个比方来道，因为‘种豆必然得豆，种瓜必然得瓜’，以是，农夫的自正在挑选，才有了意义和保障。以是他才挑选了种豆。万一种年夜年夜豆没有会得年夜年夜豆，而得了苦瓜啦、酸果啦、毒菇啦、家草啦………那末，农夫的自正在挑选借有什么意义呢？
宿命论和自正在论那两种怀念虽然有恰好背，但没有睹得一无可取。那两种真际皆像拥有副做用的药物同常，有的放矢可以支生医治的后果。滥用太过却反而果药成病。好比，有些人研讨宿命的本该以后，心田的贪欲和末路虑一网挨绝，因为他再也没有像从前那末得陇视蜀，那末天断念眼，心中愈来愈宁静，并且也变得随逢而安，淡然无供了。
但是有些人却适得其反，他相疑宿命以后，没有但得没有到下面的好处，反而支生一年夜年夜堆毛病。他变得敷衍没有背使命，轻易苟安，放劳吃苦，灰心颓废，以至连成心义的正事也漠没有闭心，那岂没有是像用药太过而泻肚子？