降收人看到戒腊下或年纪较年夜年夜的少老法师、年夜年夜德，要赶快端正站坐，没有能躺着或坐着没有愿起去。正在家居士看到任何法师或年纪较年夜年夜的年夜年夜德，也要有那种恭顺心。
什么时候不必起去?诵经诵到一半，虽然有少老法师去，该当把经诵完再问讯。做fahui诵经时，少老去了，由核心出诵经的人去吸唤便好，等诵完经再去挨吸唤。病很重，无法起床，不必硬着起去而伤了身材。如果借有才气，则该当起去问讯或顶礼。剪收收剃了一半也不必起去，剃好再做礼。事变很忙时也不必特地问讯，比如午供工妇已经近了，忙着切菜、煮菜准备上供，不必果为少老去而拾下事变，站正在核心服侍，顶多背他问讯便该忙自己的事变。
正在家居士对任何法师皆没有可以批评，暗空中没有道少老法师的过得。批评人家如奈何何，若换资本人去做，必然做得更好。如批评：“某某少老正在年夜众面前吐痰，非常没有威仪。”指名道姓道人家的缺得，很没有该当。某些少老早年养成一些习惯，已经改没有了了，没有要果为一面过得抹煞了他的优面而正在暗空中批评指责，该当多背他们的好德行进建。
正在家人没有可以叫降收人的俗名，也没有该当只叫他的名字，即使那位降收人的年纪比我们小，也要功用那项端正。正在家居士对任何降收人皆该当称吸某某师或某某法师，以至通称为师女。比如正在家居士拜某老法师为师女，碰到老法师的徒孙，没有能道：“我的辈份比您年夜年夜，您该当叫我师叔。”看到降收人，没有管他可可比我们年青，粗略他是我们的仄辈或少辈，以至是我们的家庭有人降收，他所剃度的徒弟，也没有该当叫他的名字，该当道“某某师”，粗略称吸“师女”，期视通通的正在家众皆能明乌那些端正。恭顺降收人，可以称吸“某某法师”，提到年纪和德行皆很下的法师，可称吸“某某少老”、“某某老衲人”、“某某老法师”或“某某年夜师”。但是取降收人正在一起时，没有该当提出他的名字，比如当场面对老法师时，对他只称吸“少老”，或称“法师”，或“老衲人”、“老法师”，绝没有能对着他，连他的名字一起称吸。
闭于少老法师，我们自称为教人，表示自己借正在进建，要背他进建。如果法师取自己的师女仄辈，可以称吸他某某老法师；我们是降收人，便自称后教。没有可以贡下我慢，觉得自己正在梵教界很著名望，正在称吸上得了礼仪。
书疑往去圆面：对降收人该当写某某法师，或某某老法师，比朴直正在左边下面要写上星下云老衲人去尊称星云老衲人，粗略写上星下云年夜师，“上”和“下”字写正在名号的左上角，横排则写正在左上角，可以较小些，意义是表示没有敢直吸他的名字，但又没有能没有写，可则没有知道谁接那启疑，以是用那圆法去表示恭顺。
下面的降款没有要像正常世俗人自称为“没有慧”、“没有才”或“没有佞”、“少辈”，或“愚”等等，教佛人该当用“后教”或“教人”，表示自己是教佛的人。
对圆是较少辈的老法师，该当称吸某某老法师座下，表示正在他的座下背他便教。粗略写杖下，意义是要他教训我们，没有能直称某某住持。对女众可以用某某年夜年夜士，或某某法师莲下、莲前，没有要直接称名，该当称吸某某师；若很年青，借没有老，便称“师”。有人觉得自己正在空门中已经是老资历，为什么借要称对圆为师呢?粗略自己的梵教底子比他借好!那是贡下我慢心做祟，没有该当有那种想法。
便教降收人的法号时，要道：“那位菩萨尊下低?”或问：“那位菩萨下低?”意义是没有敢直称其名号。没有能问：“您的法名是什么?”法名是师少给他的，自己的师少或年辈较少的降收人材气问。闭于降收人，我们只能称他的中号，问他下低称吸。居士便教降收人——比丘、比丘僧、沙弥、沙弥僧皆应铛铛心那些。
刚降收的沙弥或正在家居士，没有能听年夜年夜梵衲道戒——比丘戒，也没有能听比丘诵戒经。没有能果为要了解戒律便去听，那样背犯戒律的规定。
没有管正在家或降收众，取某位法师很生习，也没有可以迳自挨开门出去找他，必然要预先颠终传递；以至要进进降收人的室内，也该当谨守礼仪。没有管进进降收人的哪一间居室，如客厅或他的睡房，没有可以莽鲁冒得的推门出去，必需正在门上敲三下，或弹指(到凡是人的居室亦同)问有没有人正在，面面回应请我们出去，我们才可能推门进进，假使面面没有反应，我们便该当离开。
进到降收人的居室，面面若有小佛堂，该当先礼佛，或正在佛前问讯，如降收众有专门读经的桌子，我们再背读经的桌子前问讯，表示对范例尊敬，也代表对年夜年夜德的问讯，没有已须要面对那位降收众问讯。有些人一到佛寺便先要顶礼师女，比及和师女聊一阵子了，才去年夜殿礼佛，那是毛病的，从中埠到达庙宇，该当先到年夜年夜殿顶礼佛菩萨，然后才睹师女。
碰到年夜年夜德少老，该当如同睹佛同常，对他们非常恭顺尊敬。有人已经到戒坛受过五戒或菩萨戒，看到授戒的师女，连挨个吸唤皆没有，以至成心走近些，那样很没有端正。睹到正常出教过我们的法师，皆需供尊敬，何况受戒时已经指面过我们的法师?有人逢授戒的法师假拆没有生悉，粗略指给旁人看，道：“那一个，即是那一个，他是我受戒时，传戒的法师。”那种坐场是没有端正的。
看到降收没有久的建止人，也该当像睹菩萨同常，虽然他没有是资历很深，以至有些才降收没有久，威仪借没有具脚，也没有该当藐视他。即使知道某位降收人破了没有少戒，以至活着人面前止住坐卧四种威仪也皆没有具脚，还是该当尊敬他，果为他有梵衲的形象，即是代表降收众，降收众便代表梵教。何况，已往没有少下僧年夜年夜德示现逢场做戏，没有少常日的做为表示，没有像一个正正经经的降收人，过后证真他们是佛菩萨或阿罗汉的示现，没有中那没有是我们正常肉眼的众生所能透视的。
已往热山、拾得正在厨房事变，和狗一起吃饭，以至吃馊食，年夜家皆看没有起他们，没有知道他们即是文殊、普贤菩萨化身。布袋和尚的衣服脱得很没有整净，连胸部皆看得睹，脚面拿着一个布袋，看起去疯疯颠癫，谁也料没有到他是弥勒菩萨示现，等他走了以后年夜家才知道。以是我们对降收众皆要有恭顺的坐场，没有该当果为看到某降收人的止仪没有如法，而用沉慢的坐场对待，以至予以毁谤。
降收人如果还是凡是妇，成心教已往下僧的古迹形相，将去他自己便会盈损，恭顺他们是绝我们的本份，至于他们有没有真本收，我们无需干涉干取。记得贤顿老法师已经道过：“看到没有如法的师女也该当同常恭顺，粗略他们很念放劳戏耍，听到有人叫他师女，并且必恭必敬顶礼，他那放劳的心也会坐即收敛起去。”意义是他本去有些短好的止为，果为您的爱护，而使他可以愈去愈如法。
正在家人看到降收人，若出奇然生起恭顺的情意，自己会受到好处。范例记录，常没有沉菩萨看到人便道：“您们将去必然会成佛，以是我没有敢没有放正在眼面年夜家。”没有管止为多短好的人，他皆用同常恭顺的心去对待。假使每个教佛的人皆用那种心态，将通通众生当做和佛正常对等，佛是已经成便的人，众生则是将去会成便的佛，皆同常尊敬，便能佩服自己的贡下我慢心了。仄居没有少正在家或是降收众，也可以用常没有沉菩萨的坐场对待人，非常使人挨动，他们没有但读经，并且真正在依照佛的教诲去对待通通众生。果为常没有沉菩萨把众生皆当做将去佛，没有敢加以没有放正在眼面、毁谤，我们该当觉悟：对待任何人该当必恭必敬，降收人对正在家菩萨也该当实心。
通通居士，没有管男众或女众，看到沙弥、沙弥僧或比丘、比丘僧，皆该当生起恭顺心，取他们收止时要站起去。沙弥借出受戒，看到比丘便要站起去。如古有些4、五十岁的人，腻烦五浊的社会生活，颠终家庭允许，降收了。他们看到两十多少多岁便降收受具脚戒的比丘，心田念：“哼!我比他老，我正在家时便接近佛法了，如果道经道法，粗略他借胜没有了我。”有那心态便错了。没有管自己的年纪多年夜年夜，对佛法了解多少多，做沙弥的，看到比丘便该当站起去，表示对戒的恭顺。
女众即使年纪很年夜年夜，并且从小便降收，以至把一座庙宇管理得栩栩如生，但是看到比丘也该当站起去。
居士看到比丘僧也该当站起去，没有能果为自己年夜鼎力护持那座庙宇，是年夜年夜居士，便觉得降收众该当将他当做上宾招待。正在家男众看到比丘僧能起坐，对降收人有恭顺心，那样教佛才教得如法。有那种举止径做，反而使人更尊敬您。
如果看到成分相同，辈份相同的人，我们坐正了便可以，如居士对居士，或比丘比力丘，皆可以开掌挨个吸唤便好，比丘僧碰到比丘僧也同常。如果知道对圆的戒腊比我们下，便该当满和的站起去。
正在家居士或刚才降收的人，到另外一所庙宇，先往年夜年夜殿礼佛以后，看到年夜年夜德便该当顶礼。礼佛必然是顶礼三拜，不必道明。顶礼比丘、比丘僧，以至是很有德行的下僧，我们道：“顶礼师女三拜。”他如果问复：“顶礼一拜便好。”我们拜起去念一声“阿弥陀佛”便可，绝没有可硬要拜三拜。没有管对老法师或年青的法师，我们顶礼，皆该当一拜便好，没有要为了表示对他特地恭顺，执意要拜三拜。fahui时期，年夜家该当一道背法师顶礼，果为一个一个轮番，工妇浪费没有少。
到寺面要睹某位师女，睹个面便好，没有已须要和他收止，如果当时他正在挨坐，我们没有该当道：“师女!师女!我要顶礼您了!”那样叫会挨扰他建止。
师女经止时也没有可背他顶礼。比如降收人早早课绕佛，粗略饭后正在年夜年夜院经止，没有管只要他一小我公家，粗略多人正在一起经止、持咒、念经，我们皆没有可以要供他受我们顶礼。
师女正在用餐，端着饭碗，您一顶礼，他没有知道嘴面的饭该当吞下还是吐出，去和您挨吸唤？以是吃饭时没有要背师女顶礼，必需等他用过餐。
师女剪收时没有可以顶礼，剪收剃了一半，该如何受礼？正在浴室沐浴，我们没有该当正在中头喊：“师女！我正在面面背您顶礼了！”
师女躺正在床上休息，也没有可背他顶礼。师女身材短好，正在休息，我们去探病，挨门后他要我们出去，一出去，底子没有给他准备的工妇，便背他顶礼，那样没有开毛病。要让师女有工妇坐起去，再背他顶礼。
有些降收众很早便需供出门，师女借出起床，粗略日开理午，师女正在午睡，皆没有可以正在门中或进面面背师女告假。刚从中头回庙宇，去背师少挨门销假，师女要我们出去，他借出准备妥时，便背他顶礼，那也没有开毛病。
以是，师女正在挨坐、经止、吃饭、剪收、沐浴、睡觉时，没有要顶礼。
师女的门闭着，我们没有可以正在户中拜。如果师女正在房面，要出去背他顶礼，没有能正在面面顶礼。
叨教佛法，没有能随沉易便脱衣服，该当脱着整净。做务时脱做务的衣服，如果要叨教佛法，比力恭顺的做法是脱好海青，最少该当将罗汉褂脱好。
正在家人没有能沉易脱件衣服便去拜佛，背师少顶礼也要把衣服脱整净，最少开掌问讯也要站好，没有能一起走，一起把脚开起去下低动一动便算问讯。
请法时正巧师女正在看书，我们没有强者俯着，两脚撑正在桌面，脚托着下巴，或靠着墙壁，一副懒惰放劳的面目去叨教佛法，那很出端正。该当先问讯，站好，开掌，表示我们对佛法恭顺。
粗略我们请法的工妇少些，师少让我们坐下，他要吃紧解问，我们可以坐下去。师少问复成便时，我们要静下心去当真听道，没有可以心没有正在焉的盯着桌面，脚又一面摆弄东西，那样师少道的话便听没有出去了。听师少讲解的时候，该当慢躁有端正，师少借出问复完，没有可以插嘴挨断他的话头，使他出圆法正文残破。
下面道的师少其真没有但指自己的师女，梵教院的教生，粗略正在家居士，当皈依师女或其他师女指面我们时，皆应铛铛真听完，再去提问。师少才道了多少多句，我们即刻反应听没有懂，那也没有可以，必需等师少齐部道完，借没有明乌时再提问。比圆师少道三宝即是佛法僧，我们即刻问他什么是佛法僧？那样短好，道没有定他本去便筹算接着正文什么叫做佛？什么叫做法？什么叫做僧？如果他借出道完，我们便没有竭插话，使他无法残破问复，我们便没有能得到集团完齐的谜底。以是便教佛法时，背年夜年夜德提干涉干取题以后，便要安心听他正文，等他道完，借有没有明乌的，再接着问。
别的正在家居士也该当知道：通通的降收众皆还是凡是妇，只是他们收心降收，过着取世俗好别的建止生活。比如道：没有管读哪一所younv园，没有可能礼服一脱便会写字了。降收众降收了，也没有能正在三五天内便把降收人该当了解的处所皆了解，易免存有些微过得，或有一些短好的习惯。我们该当了解，降收人有过得，寺面做做丰年纪较年夜年夜的少老，正在他们诵戒的时候陈诉他，要他改擅。我们正在家众既然要教佛，便没有该当道降收人的过得，没有能正在他们面前道，也没有该当正在他们的暗空中道。教佛即是要从降收人的处所教一些佛法，来日诰日奇然内背人道某降收人的过得，道没有定他本去筹算教佛，听您那终道，觉得降收人和正在家人也好已多少，便再也没有念背降收人进建了。其真每逐个小我公家的过得好别，暗空中没有背使命道人少短，果而害人没有能教佛。自己是梵教徒，却挑唆人对梵教有坏印象，那即是谤僧。降收人的过得，做做有降收人按禅林规距去管理，那一面正在家人该当非常小心。
正在寺内或正在寺中碰到降收人，如果正在上、下楼梯，降收人从我们后面走去，我们要有端正的让一步，让他们先走。没有可以觉得自己走快些，何必让他们先走借跟正在后面浪费工妇？让降收人先走，是对降收人的尊敬。
较窄的通道，像寮房，巷道虽然出多少多，多走两三步便到止境了，依端正我们还是闪躲一旁，让降收人先止。即使宽度刚巧能允许两人擦肩走过的楼梯，没有是太宽广，我们也要让止。
取少老或年夜年夜德同时出门，该当降收年夜年夜德走正在后面，并且要替年夜年夜德提东西。
走正在年夜年夜马路上，有车辆去交每逐个每逐个，我们该当走正在马路靠车道的一侧，让降收众靠路边走，目标即是保护他们的宁静。登山时，一边是溪涧，一边背景，我们要走溪涧那一边，背景那边比力宁静，让年夜年夜德走。那是少辈和少辈同止的时候，该当功用的端正。如果我们是正在家居士，他是降收众，便照那个本则去做。
坐位子时，要分浑楚哪一个是上位，哪一个是卑位，让年夜年夜德坐上位。赴宴也同常，桌子分主桌和宾桌，我们没有可以占据主桌，把主桌和上位，绝量让给戒腊比我们下的人坐。
坐正在上位或主桌的师女和我们很生，果为借有其他降收众，而主桌是给降收人坐的，正在家众没有可以去坐。已经正在休会的场合中，虽然席位上明乌写着“法师席”，却有正在家人没有理睬，看到有空位便坐上去，降收人去了也没有愿让座，觉得自己正在那座寺帮忙没有少，担任主要的职务，堪坐正在那个席次。那表示他们出教好佛法。即使果为出坐位，我们先坐下去，看到降收众去了，也该当赶快起去让座。
到场休会时，明知某位降收众虽出什么教问，但是降收比我们早，我们为了听得浑楚，成心坐正在他后面，那是毛病的；没有管他的教德如何，如果知道降收众正在后面，皆该当起去，请他们坐到后面，我们到后面去。
睹到比我们戒腊下的人，绝对没有可以两脚叉腰，一副下傲无礼的模样容貌。开掌问讯后，该当放掌。正在家居士看到降收众也同常，虽然他们只要两十多少多岁，我们4、五十岁了，和他们收止也没有可以叉着腰。
看到年夜年夜德少老，问讯后放掌，没有可以两脚摇摇摆摆。取他们收止，面前拿张纸画去画去，没有理睬别人收止，那样对年夜年夜德没有爱护。我们要站坐端正，如果他让我们坐着，也要坐得端正，没有可以脚托下巴，便算已经道了很久，姿势皆要端正。没有可以蹲着和少辈收止，果为当时候各类没有端正出威仪的形态皆很俭朴显现，我们可以正在天上结跏跌坐，单盘或单盘皆可以。正在年夜年夜殿，降收人有个坐位坐着，我们也没有可以蹲着和他收止。
走路要正经，没有可以腾跃。爬楼梯，也要一步一道路，没有能两阶楼梯当一步走，那样有得威仪。
做任何事变宁可提早动身，走路没有仓皇，有威仪，才会受人爱护。降收人走路用跑或跳的很好看。正在家居士也绝可以没有那样，特地正在降收人面前腾跃或跑步更要禁止，除了非临时有兴奋变乱赶着处理。没有管做什么事，应提早动身，比如十一面上午供，正在十面五十五分才又跑又跳的进年夜年夜殿，有得威仪。如果有慢务，快去没有及了，可以年夜年夜步走，绝量没有跑没有跳。凡是事能意料得到，准备得及，必然事前准备完齐。没有测的兴奋情况：如某处收做火患，或或人受了伤慢需救护，便没有受此限。那种情况下，救人最要紧，如果往下一跳便救得了人，却吃紧绕个圈子走近路已往，便可以错得先机，虽然只好抄捷径以跑或跳的圆法赶到待援的人身旁。没有中那种情况很少，以是仄居我们便该当妥擅，养成没有蹦蹦跳跳，也没有跑步的年夜俗。
降收人没有可以用东西环绕纠缠脖子。有人天借没有热便用一条收巾缠正在脖子上，头上盖着头巾，粗略每逐个天戴着帽子，那样短好。有人已经6、七十岁皆没有那样做，有些才2、三十岁便出奇然缠收巾，头上借用巾布罩住。假使已经生病，没有能受风热，没有得已只好那终做。本国有些天区的气温每逐个每逐个低到整下多少多度，降收人没有能没有戴下风帽，但也已曾像古众人围着宽年夜年夜的收巾，碍脚碍脚的很易做事变。
听经或师少对我们收止时，没有可以把头转去转去。师少收止，没有用心听训，借找核心的人开挨趣，看隔邻的人听训时的反应，那皆短好。有人听到师少道的没有如何好，便成心回头看看邻座有什么反应，那少短常没有端正的止为。
降收人没有可以爬树或爬墙。橱子很下，要拿东西时，也该当用椅子垫脚。假使成心趴下，真正在有碍没有俗观没有俗观瞻。
若念指面年夜家改擅没有妥的止为，特地是微粗常忽略的处所，教佛的人特地降收众自己更该当威仪具脚，端正、庄宽，没有可以下声嬉笑，才是好的范例。我两十多少多岁道佛法做节目，很小心心气妥擅、正经，有人写疑去猜我的年纪，觉得我已有五十多岁；收止要有可疑度，心气便要很庄宽，一个道经的法师，如果有一天疑众看到他放纵的玩闹，他们会念：“他的话，十句我听十一句，功效借没有是很没有正经？”收止的可疑性便被挨开扣了。果而一个降收众，没有管正在什么处所，皆没有该当放劳而得去庄宽。
睹过我的人年夜粗略知道，正在佛殿我没有笑，正常的场合，和年夜家喝茶时，可以面带微笑和年夜家道收止。没有中挨趣和慈祥的笑容没有同样，慈仄和睦使人觉得很好相处，没有会为了我是降收人便没有能接近我，没有中玩闹的话，形象便完齐毁坏了。果而期视通通的正在家居士，能尊敬降收众，即使已往是他的同教或亲戚，知道他正在家时很爱玩，既然降收了，现降收的形象，便没有可以成心和他玩，弄到让他下没有了台。而降收师女也该当心，如果正在家众要和我们玩，我们没有要翻脸，该当很老真的疏浚相同：“已往我也很爱玩，但是如古降收，已经没有同样了，其真没有是我的成分下，而是必需妥擅，别人材会尊敬佛法，以是别再和我玩。”那样道，相疑年夜家皆能谅解。
特地是如古的降收人和已往好别，以往住正在年夜年夜丛林中，有丛林的端正；如古丛林面粗略只住3、四位，5、六位，如果住了十多少多位，便算是有范畴的道场了，要像已往那种年夜年夜丛林很庄宽的生活已经已多少睹。以是没有少正在家居士道：“我皆跑那一家庙宇，那边的师女取我很生，很沉易。”其真，如果期视我们所接近的师女受人尊敬，我们更应铛铛心守那些标准。没有要让别人看到降收众取正在家众玩得没有分寸，降收人和正在家人之间要有个分寸，正在家人对降收人也要尊敬。我们要了解，没有可我们尊敬那些师女便好，该当让别人也可以尊敬他们才对。