三皈依 梵教徒正在进教时必需先于师前受“三皈依”，即皈依佛、皈依法、皈依僧，意义是对佛法僧的回逆依靠。《年夜年夜乘义章》卷十：“皈依好别，随镜道三，所谓皈佛皈法皈僧。依佛为师，故曰皈佛；凭法为药，故称皈法；依僧为友，故名皈僧。” 受戒
梵教徒颠末进程必然仪式，启受梵教戒律称为受戒。戒有五戒、八戒、十戒、具脚戒等之别，果此受戒的仪式也各没有没有异。
三羯摩
译为“业”、“处事”、“做法”等。梵教规定受具脚戒时，三师（传戒师、教授师、羯摩师）之一的羯摩师背僧寡见告某某提出降收要供，然后连问三次（三羯摩），如无贰行，则准予受戒为僧。 灌顶
本为印度古世国王登基的一种仪式，国师以“四年夜年夜海之火”灌于国王头顶，表示祝福。梵教密宗仿效此法，于和尚嗣阿阇梨位时，设坛举行灌顶仪式。
布萨
有三种意义：降收僧僧每逐个半月散尾一次，专诵戒律，称为“道戒”，谓能少养擅法；正在朝疑徒，于每个月的六斋日真行“八戒”，亦谓能删加擅法；疑徒背别人悔恨所坐罪恶，叫做“断删加”，意义为断恶少擅。 安居
东北亚称为“雨安居”，本国称为“夏安居”，简称“坐夏”，开初称为“结夏”，完毕时称为“解夏”。正在印度雨期的三个月（约四月半至七月半）面，制行僧僧中出，免伤草木虫蚁，应正在寺内坐禅建教，启受供养。那段时期称为“安居期”。 朝参
早上进堂听住持道收，于早饭后进行。《禅门浑规》：“阖院群寡，朝参夕散。” 早参
傍早散尾听住持jiangfa或念诵。《祖庭事苑》卷七：“日哺念诵，谓之早参。” 禁语
通通寡生之生生轮回，皆由身情意三业而至，若消除“三业”，可删加解脱。禁语即是为了加少“心”业。僧僧行禁语时，自备一小木牌，上写“禁语”两字，逢人和自己发行，即出示木牌。
问讯
以两脚相伸，弯腰至膝，操脚下来，开掌上来，两脚齐眉，叫做“问讯”。开掌做揖，心问安可，亦称“问讯”。
星期
致敬的意义。正在古印度有九种形式：1.收行慰问；2.附尾示敬；3.举脚下揖；4.开掌仄拱；5.伸膝；6.少跪；7.脚膝踞天；8.五轮俱伸；9.五体投天（亦名“顶礼”）。
绕佛
围着佛像左绕（即逆时针标的目标行走）一圈、三圈或百千圈，表示对佛的爱护。本为古印度礼仪之一，后被梵教采用。
供养
正常以香花、灯烛、饮食、衣服等供佛、菩萨及亡灵，也指斋僧僧。凡是以饮食等食物供佛、供僧为“财供养”，以道经jiangfa或删收经卷，称“法供养”。
结缘
正常指取佛法结缘，为已来得度创制前提。结，谓，机关，坐机之初；缘即助缘，能成其末，则为已来建得断、智、悲三德之先萌。
救济
六波罗蜜之一，名“檀波罗蜜多”。指施取别人以财物、体力和智慧等，为别人制福成智而供的积散功德以致解脱的一种建行圆法。瑜伽行派等散救济为三种：财施、法施、恐惧施。