没有管做什么事，皆有一个目标。做事如果没有预定一个目标，没有但浪费工妇，徒耗肉体，并且结局也决没有会收到好满的后果，以至或会留下很多懊丧，构资本人一生的遗憾和没有幸！ 教佛，做做也需供认浑目标。教佛的目标是什么呢？俭朴的道，便是‘转迷成悟’和‘离苦得乐’。 迷和悟，是相关于付的名词。迷便没有悟，悟便没有迷。没有迷，便是圣者；没有悟，便是凡是妇。凡是妇愚愚，没有明人生理性本然的真如，也没有明宇宙缘起无常的事相，以是执我法令，起惑造业，流浪生生，少沦苦海。佛号觉者，觉而没有迷，有年夜年夜智慧，关于人生理性的真如，宇宙缘起的事相，有透彻的了解，知道是缘生性空，缘起无我，没有从固执，再造恶业，自觅烦末路，以招苦果。那便是迷悟的界限，也便是圣凡是的分家。 果此，教佛的目标，没有中乎转迷为悟，转凡是成圣。但迷是迷个什么？悟又是悟个什么？利降干脆的道：迷是迷昧真谛事真，没有知建习戒定慧的道法，反而成了贪嗔痴的烦末路；悟是悟理睹性，明辨事相，从而建戒习定，由定收慧，便反对破无明的坎阱，截断生生的泉源，证登涅槃的彼岸，生起离苦得乐的胜用。 离苦得乐，是教佛的目标，也是成佛所起的殊胜妙用。人生徐苦多端，但回纳的道，没有出物量的苦和肉体的苦。衣没有蔽体，食没有充背，住易遮身，行无船车，皆是物量缺少的徐苦；至于肉体的徐苦，那便是一个愿视。愿视一同，念那没有成，念那没有得，没有金钱，念金钱，有了金钱念后辈，有了后辈念做民，有了民做念少命。像秦初皇那样，派遣徐福进海供仙；汉武帝那样延召术士炼丹，期视自己少生没有老；功效是幻境一场，末回于空，没有但易挖欲壑，肉体上借是留下了一种无可赔偿的缺憾和徐苦。 为了众人沉醒，以是我们倡导教佛，因为佛法教人浑心众欲，解结来缚；而能获致那种建养，使身心恬浓宁静，少欲满脚，必需供了解诸法性空、缘起无我的道理，关于人间通通的事物，看得透彻，没有争没有执，即于现世，便可加少很多自觅烦末路的苦痛了。若再能依戒定慧的三教来建习，断除了贪嗔痴的三毒习惯，那末，便可得到出生躲世解脱的涅槃之乐。 但是，教佛的使命，借没有但是为自己处理徐苦，觅供欢愉；借要普为通通众生消除灾易，得到欢愉。正在现世少欲满脚，加少烦末路的徐苦，或建习戒定慧的道法，得证涅槃。那皆是正在灰心圆面，为了自己要离苦得乐，所到达的目标。我们正在到达那种目标以后，更须进一步天拿出主动的肉体，来为社会效力，来教诲社会，来化度社会，来为社会广年夜的人群谋福利，使广年夜的人群皆走上离苦得乐的境天。像佛道：‘我没有上天国，谁上天国？’像天躲年夜年夜士道的：‘天国已空，誓没有成佛；众生度绝，圆证菩提’。教佛的人可以那样做，那末，没有特教佛的目标到达，亦是教佛的使命完成。 【注】 1、天躲菩萨—佛将涅槃前上忉利天为母道法，以报母恩，并嘱记天人护持佛法，劝天躲菩萨代佛度末世众生，直到弥勒成佛。天躲菩萨肩荷教养天国众生，此取他的本愿有因缘。他为光目女时，为救其shoumu正在天国之苦，而于浑净莲华目如来前，收愿度生没有绝，誓没有成佛，即所谓‘天国没有空，誓没有成佛，众生度绝，圆证菩提。’又天躲菩萨的化迹：近于西元六九六年，新罗国王子，姓金名乔觉，年廿四岁，降收降收，携乌犬名擅听，拆船渡海，进年夜年夜唐之九华山建道，端坐七十五年，曾进定两十年。得闵公献九华山为其道场，闵公的女子跟他降收，名为道明和尚，后闵公亦降收。天躲菩萨世寿九十九岁（僧腊七十五）。进灭日子是农历七月三十日。其肉身纳石函中，后经开函，法体照旧，颜貌如生，叹为偶迹。于肃宗至德两年建塔安置法身，塔成收光如火，果名建塔处为‘神光岭’。 2、徐福别名徐市，是全国人，自称为道士，陈诉秦初皇，海中有三个神山：一是蓬莱，一是住持，一是瀛洲。那些神山，皆住满了仙人，臣愿替皇帝进海供仙，供得少生的圆法，但要先期斋戒，借要带了童男女数千人，一同前往，并预备很多供应的食用物品。初皇听了年夜震喜，命人到仄易近间募童男女数千，并供应很多食用之物，命徐福进海供仙，但是徐福觅得一个海岛，便正在岛上和那些童男女一齐住下，再也没有返来。只盈得初皇昼夜视仙人来临，连资讯皆没有。秦初皇功效只做了十两年的皇帝便崩于沙丘。 3、汉武帝是本国汉朝最强衰的皇帝，他造了华好的宫殿，迷疑仙人，期视少生没有老，故延召术士炼丹。
