先道个笑话。 辛弃徐幼时聪明调皮，某冬，天雨雪，书塾中睹先生忙暇目眺窗中，喃喃自语：“老天下雪没有下雨，雪到天上变成雨，变成雨来多费事，没有若当初便下雨。”弃徐驳先生道此行好矣，遂以示纠恰好而谓之曰：“年夜家吃饭没有吃屎，饭到肚面变成屎，变成屎来多费事，没有如当初便吃屎。”师无行以对。 教佛悟道是一个对人生承认之承认的进程，金刚经上道，所谓佛法者即非佛法是名佛法，此之必定也。佛者，觉也。觉，有本觉、没有觉、初觉之分道。本觉者，心佛寡生三无好别，正在圣没有删正在凡是正在没有加，本觉如如，没有生没有灭。没有觉者，即凡是妇，初觉者，即佛。故我，教佛成佛是一个由没有觉而至初觉的进程。初觉以后，圆知本觉，本觉此时无可名也，故而又行硕果累累。 建行人正在那个时候是最俭朴苍茫的，理事没有分，把个知解当做了功德，无明尘沙一面女已除了，便自命没有凡是，觉得无建无证便是成佛了。以是论坛上到处布满着类如即心即佛，烦末路即菩提，生生即涅磐那些贤人的语录。同常的一句话，正在好他人的嘴面道出来后果是没有同样的，从前常道鼓汉子没有知饿汉子饿，可到了佛界竟然饿汉子也没有知饿汉子饿了，齐部找没有到北了。 梵教好别于别的宗教的最年夜年夜特征便是侧重于真际，那是谁道过的“真际是测验真谛的唯一标准”。虽然梵教同常夸张于崇奉的力气，但那种崇奉好别于别的宗教以“崇奉至上”为伎俩和目标的齐部内容，我们更偏偏背于把疑看做是“先以欲勾牵，后令进佛智”的计策，正在疑愿的暗空中给我们一种动力，由此而好遣我们颠末进程对戒定慧的真际而到达成佛的目标。 以是，建行是要有一个进程的，虽然那个进程便象做梦被叫醒同常，并出有什么多出来同常东西给您，但它却真真正在正在天让我们离开了梦寐中没有真正在的幻觉，因为那种没有真正在的幻觉中每每伴同着魔魇和恐惧，又象那种看似欢愉的粗神病和茅坑面的蛆，苏醒的人哪一个甘愿生活正在那种形态下呢。
