一息妄建心宗，两泯绝无寄宗，三直隐心性宗。 初、息妄建心宗者：道寡生虽本有佛性，而无初无明覆之没有睹，故轮回生生。诸佛已断妄念，故睹性了了，出离生生，神通自正在。当知凡是圣功用好别，中境心田各有分限，故须依师行教，背境没有俗观没有俗观心，面燃妄念，念绝即觉悟，一问三没有知。如镜昏尘，须勤勤拂拭了了，尘绝明现，即无所没有照。又须明解趣进禅境圆便，远离愦闹，住忙静处，调身调息，跏趺宴默，舌拄上腭，心注一境。北侁、北秀、保唐、宣什等门下，皆此类也；牛头、天台、惠密、供那等，进趣圆便，迹即年夜年夜同，睹解即别。 2、泯绝无寄宗者：道凡是圣等法，皆如梦幻，皆无通通，本来空寂，非古初无。即此达无之智亦没有成得，平等法界无佛、无寡生，法界亦是化名。心既没有有，谁行法界，无建没有建，无佛没有佛。设有一法胜过涅盘，我道亦如梦幻，无法可拘，无佛可做，凡是是有所做，皆是迷妄。如此了达本来无事。心无所寄，圆免倒置，初名解脱。石头、牛头，下至径山，皆示此理。便令心行取此响应，没有令滞情于一法上，日久功至，尘习自亡，则于怨亲苦乐，通通无碍。果此便一类道士、儒生、忙僧，泛参禅理者，皆道，此行便为臻极。没有知此宗，没有但以此行为法。荷泽、江西、天台等门下，亦道此理，然非所宗。 3、真隐心性宗者：道通通诸法，若有若空，皆唯真性。真性无相无为，体非通通，谓没有凡是非圣、非果非果、非擅非恶等。然即体之用而能造做各类，谓能凡是、能圣、现色、现至闭。于中教唆心性，复有两类： 一云，即古能语行行动，贪瞋慈忍，造擅恶，吃苦乐等，即汝佛性，即此本来是佛，除了此别无佛也。了此灵活做做，故没有成起心建道，道便是心，没有成将心借建于心；恶亦是心，没有成将心借断于心。没有竭没有建，任运自正在，圆名解脱。性如真空，没有删没有加，何假加补，但随时到处息业养神，圣胎删加，隐收做做神妙，此便是为真悟、真建、真证也。 两云，诸法如梦，诸圣同道。故妄念本寂，尘境本空，空寂之心，灵知没有昧。即此空寂之知，是汝真性，任迷任悟，心本自知，没有藉缘生，没有果境起。知之一字，寡妙之门。由无初迷故，妄执身心为我，起贪瞋等念。若得擅友开示，顿悟空寂之知，知且无念无形，谁为我相人相？觉诸相空，心自无念。念起即觉，觉之即无，建行妙门，唯正在此也。故虽备建万行，唯以无念为宗。但得无念知睹，则爱恶做做浓泊，非智做做删明，功业做做断除了，功行做做删进。 既了诸相非相，做做无建之建。烦末路绝时，生生即绝；生灭灭已，寂照现前，使用无量，名之为佛。然此两家，皆会相回性，故同一宗。 然上三宗中，复有遵教、徐教，随相、毁相，拒中易之门户，接中寡之擅巧，教dizi之仪轨，各类好别，皆是两利行门，各随其便，亦无所得。但所宗之理，即没有开有两，故须约佛和会也。 圣宽识 圭峯年夜师宗密（西元七八ｏ——八四一年），被称为华宽宗的第五代祖师，真践上他也是唐末本国梵教史上最巨年夜年夜的一位下僧，他把佛儒两家怀念做了畅通领悟的勤劳，也将本国梵教的禅门取教取教下的没有开，做了畅通领悟的勤劳，别离把闭于禅宗的各派及教理研讨的各宗，做了层次的类列和全盘的必定。 看他的传记材料中所载，他生于四川，正在他七至十6、七岁之时专研儒教，十8、九岁至两十1、两岁的三年间，以正在家身研讨梵教。嗣后又教了两年儒教。两十五岁降收，正在沙弥时期，即果读《圆觉经》而开悟。两十八岁具戒以后，即持绝接近了神会的两位dizi，其一便是神照禅师（西元七七六——八三八年）。但是他正在剃度以后，即读到了华宽宗鼻祖杜逆的（西元五五七－liusi０年）的《法界没有俗观没有俗观门》，西元八一ｏ年又读到了华宽四祖澄没有俗观没有俗观的《华宽经疏》及《华宽经随疏演义钞》，年夜年夜为打动，而云：「自禅逢北印，教逢圆觉，一行之下，心天开明，一轴当中，义天朗耀。古复得此年夜dafa者，何幸哉！」故其一生，以华宽宗的目格为其阐理的依准，又以收扬《圆觉经》的经义，为其最年夜年夜的偶迹，闭于禅的弘化，侧重正在禅的泉源，故散有「禅躲」一百卷，名为《禅源诸诠散》。现所存者仅为其一篇〈皆序〉。借有〈禅门师资启袭图〉及〈自己论〉等著作。 正常的禅师所传著作，多系法语开示及称道书函等，少有像圭峯年夜师那样，对各家宗派的没有俗观观面及圆便，做深进的阐收类比排列引睹的。以是从《禅源诸诠散·皆序》中抄出两年夜年夜段之有闭他闭于禅的阶级及禅宗品级分类的笔朱，收出本书。 正在其禅门三宗的第一降第两的两宗，均举出了所指的宗派称呼及其景况。第三直隐心性宗，已举何宗何人，但道「复有两类」，以是有加以道明的须要。那便是指的同为北宗禅的北北两年夜年夜门庭，一是江西的江州宗，以马祖道一为主，另外一则是正在洛阴弘化的荷泽宗，以神会为中心。马祖的洪州宗，觉得通通行为便是真性的隐现，除了此当中不必另供开悟，灵活做做是真悟。神会的荷泽宗，则觉得空寂心，是吾人的真性，得悉灵知没有昧的知字，乃是寡妙之门。而两家道法虽好别，会通通相回一真性的没有俗观观面例是没有同的。
