1、审气——坐处等准备完毕后，先绕多少圈，应当心脚步沉慢，吸吸徐和，然后做以下思维：我应到那边来挨坐，距此约有多少步。思毕，缓缓行小步，此时更宜当心吸吸，没有使粗慢。很多人果正在挨坐之前没有当心吸吸，或匆忙散治，或下声发行、开挨趣等，以致心粗气浮，挨坐时心息便无法相依，很易进静。果此，正在其时要凝神灌输，没有生粗治。当走到坐位前时，应吃紧安放身材，悄悄天坐于座上，此时住气吃紧转换行气，进坐时便气安禅定，做做能得到沉安。
2、趺坐——于坐位上，解衣徐带，然后结跏趺坐；初教单跏趺(单盘)，久后应以单跏趺(单盘)为佳；将薄棉被或毯子包好两腿及膝盖，务令通通器具调适仄稳。
3、调身——调身的行动有好多少种，那边引睹两种。初教的先用第一种，工妇有前进了便可用第两种。
第一种是七收调身法。此法调身时，行动必然要缓缓，诡计没有用力，眼睛微开，吸吸任其做做，也可念像本身正在真空当中。
第一收：头背下低，再抬起暗所在俯。
第两收：头背左倾转，再反已常常左倾。
第三收：头背左后转，再反已往暗所在转。
第四收：头逆着时针标的目标，前、左、俯、左，悄悄扭转；再反已往背逆时针标的目标，前、左、俯、左，悄悄扭转。
以上百般，头部活动而身材没有动，肌肉取神经应放紧，要做做。
第五收：身材以腰为中轴，先背逆时针标的目标，前、左、俯、左，吃紧扭转；再反已往逆时针标的目标，前、左、俯、左，吃紧扭转。
第六收：以脊柱为中轴，身材背左后转，再背左后转，两肩晃动幅度应年夜年夜些。
第七收：身材暗所在圆往下倾，再提起今后俯。倾前应低些，后俯幅度应小些。
以上每个行动各做三至七次，如果觉得身材曾经是沉紧，做一次也可。
第两种调法只须做深吸吸，当吸气时，齐身上耸，把齐身紧锁开来；吸气时，齐身紧下，觉得落空分量正常。如此做多少心气便可调至安适。
调身完毕后，将身材背前一靠，然后横直背脊，并以紧静做做来连结住，没有成用力挺起，但也没有使它直下来，要恰到好处天仄直而住。腰要紧，背要沉，胸须略背内露，两肩做做紧下来，颌沉压喉结，舌头沉抵上颚，两耳垂肩成一条线，鼻对脐轮，头要做做天安住，没有成有后俯前俯及用力收持感。身位调正后，以左脚置于左掌上，两年夜年夜拇指悄悄相触，放正在脐轮之下两寸处，揭近小背，构成椭圆的形状，此即法界定所，有助道的功用，易进禅定。然后，放紧两臂，使稍离身材，此时，应纵任身材，涣散四肢，布置骨节，没有倚没有直天正直端坐。如觉得有没有适没有紧的处所，应微微活动，调令沉利。
4、调息——先稍开齿，微举舌头，悄悄天吐出胸中浊气，正吐之时，觉气从齐身吸出，念百脉短亨处，跟着吸气而通畅无滞。气出绝后，杜心开齿用鼻吸浑气，觉一股浑气从鼻没有竭吸进脐轮，然后稍停，再将气照前法吸出。如此做一至三次。
调息毕，粗粗闭目，勿使眼睑太兴奋，应朦胧睹座前2、三尺处的微光，如果睹光觉得疲倦或头重没有适，则可沉闭单眼断其光感。
调息后如果出息中有声、结滞没有逆、吸吸没有粗少等三没有调相，应继绝用以下圆法调摄，直到显现正常的息相为行。
一是记得降吸吸，意守脐轮或脚底涌泉穴，意守时应当心没有成着意太重，应似守非守，和盘托出。当心没有成有气的意念，可则会固执成恰好。果系心下部，浮气即能降降，上部变得真沉，息道便能光复正常。
此法也可做为专建，如久久功纯，心念停住，即进凝心行；如进一步身心泯然，任运自寂，便是进定行。果此专建此法也可以到达进定的目标。
两是诡计宽放身材，一次以致百千次，吃紧觉得身心沉快，息道做做便能光复正常。
三是念吸吸遍齐身毛孔收收，完齐无障，如是百千次，直到吸吸沉粗为行。
四是没有俗观没有俗观念本身坐正在莲花上，陈净庄宽，莲花处正在无边的廓浑年夜年夜海当中，此时海天一色，正在溟溟当中，感到沉安十分，逐渐化为下峻之身。也可同时没有俗观没有俗观年夜年夜海上密有建行者正在莲花上安禅进定。
此法也可做为专建，到了泯然之际，则通通生亡，惟觉一片空明，则进定开慧，成便妙用。
以上四种圆法应选用一种用以调息，如果有效，应继绝深进，无效则改用另外一种，没有成三种同时用。颠末调息后，息道收收绵绵，若存若亡，深少粗匀，资神仄稳，情抱悦豫，即成便了数息建法的准确息相。当息相显现后，没有应再建调息及起别离之心，应无心应之，可则又会重新显现没有调息相。
如果已有调至息相，应没有竭调下来，没有管多少座，直到息相显现，然后再建以下各法。可则的话，果息道没有调的干扰，没有但没有成能进进静境，反而会收生障碍，影响前进。
5、调心——调心法以趋进正念取没有昏没有沉为底子，依照初心的需供，分为以下四个程度：
一是默念三皈依：
“自皈依佛，当愿寡生，体解年夜年夜道，收无尚心。”
(思维：佛果菩提毕竟功德取凡是妇果本性具功德没有一没有贰；体解年夜年夜道正在于觉悟，没有于心中供法。)
“自皈依法，当愿寡生，深进经躲，智慧如海。”
(思维：无量法躲，通通真谛，乃是指导寡生进佛的圆便，没有能生正在句下，被笔朱缚；若能揽教照心，深明心法没有一没有贰，则能擅居心法开收本有智慧。)
“自皈依僧，当愿寡生，统理群寡，通通无碍。”
(思维：通通僧寡乃我良师良友，当和开依行，无喜无嗔，无憎无爱，对等一如，配开办道；心浑净故通通浑净，通通若僧若俗，均做贤人念，没有起少短别离，心中廊然无碍。)
两是默念收愿文：
“愿我速得成便文殊菩萨之年夜年夜智。”
“愿我速得成便天躲菩萨之年夜年夜愿。”
“愿我速得成便没有俗观没有俗观音菩萨之年夜年夜悲。”
“愿我速得成便普贤菩萨之年夜年夜行。”
“愿我远离两执，速灭三障，得定开慧，具脚圆便，利乐有情，早日证得无尚正等正觉。”
收愿文也可依照本身的期视编选。
三是没有俗观没有俗观念；没有俗观没有俗观念本身坐正在莲花之上，莲池广年夜，真空无绝。自发此时身心沉安，悲欣内充。片刻后，反没有俗观没有俗观四年夜年夜吃紧别离，散背真空，没有睹内面，没有觉能所。如此没有俗观没有俗观念后，身觉真微心念无系，便可进进建法的佳境。
四是颠末进程以上的三法的调心后，应放下通通，无取无舍，然后沉着谛没有俗观没有俗观现在的心念，如觉仍有妄念浮动，散治过量，则应似守非守天把情意放正在脐下；如觉昏沉太重，肉体没有振，则应微诡计没有俗观没有俗观正在鼻端，并略开目睹光。也可用放下取提起之法来调治。如没有太重的散昏，则再也没有来理会它，而转进正建中来。