国画dashi张年夜年夜千（1899—1983），四川内江人。他的年夜年夜做常以“年夜年夜千居士”降款，道明他取梵教很有因缘。他本名张正权，前后正在紧江禅定寺、宁波没有俗观没有俗观宗寺、杭州灵隐寺做过一百天和尚。“年夜年夜千”台甫还是紧江禅定寺劳琳法师为他取的法号。“年夜年夜千”常取“天下”连正在一同，描摹丰富多彩的情面世态。正在空门典故中，年夜年夜千天下则是“三千年夜年夜千天下”的简称，以须弥山为核心，以铁围山为中廊，正在同一日月照射下的一个空间，称为一个小天下。其间有四年夜年夜部洲，洲取洲之间山海回环。积一千个小天下称为“小千天下”，积一千个“小千天下”称为“中千天下”，积一千个“中千天下”称为“年夜年夜千天下”，以三积千故，名三千年夜年夜千天下。依照“三积千”计较，可知一个“年夜年夜千天下”包括十亿个天下，道明空间取工夫是有限的。张年夜年夜千非常喜悲劳琳法师为他取的法号，以后没有竭以法号“年夜年夜千”行世，那一法号描摹他的画做也非常适宜，可谓一成没有变。张年夜年夜千早年移居台湾省时，曾心述过《做和尚的一百天》，记道他前后正在紧江禅定寺、宁波没有俗观没有俗观宗寺、杭州灵隐寺做过一百天和尚，那一轶事出无为人知。张年夜年夜千一家疑仰田主教，他却对梵教感喜好。1920年，两十一岁的张年夜年夜千从日本回国，果从小两小无猜的已婚妻没有幸早夭，表情忧郁，背着家面出走做和尚。他先到紧江禅定寺，主持住持劳琳法师对他很正视，为他取了法名，并削了支，但尚已受戒。当时空门中声视最下的是宁波没有俗观没有俗观宗寺的谛忙老法师。张年夜年夜千又慕名募化赶到宁波供睹谛忙法师。没有俗观没有俗观宗寺卖力悲迎的知客僧把他当做家和尚闭门没有纳。张年夜年夜千其真没有竭念，他正在仓库给谛忙法师写疑。当时谛忙法师正在闭门，很少会客，看到张年夜年夜千的书疑挥洒自若，很有书fagong底，字面行间飘劳着灵性，恰好心有加，很快取他摆设睹面，两人道经论道，很是投机。住了一段工夫，法师决议尾月初九举行剃度仪式，要为张年夜年夜千受戒。张年夜年夜千凡是心已灭，念当和尚却没有愿受戒，便取法师辩道。他引经据典，道梵教本来无此规矩，从印度传进本国初期，也没有兴烧戒，烧戒是梁武帝创造的。梁武帝疑仰梵教后，年夜年夜赦天下生囚。赦了功犯又怕他们做恶，便念出烧戒，以戒代刑。张年夜年夜千觉得自己没有是监犯，没有要烧戒，那样也没有背背教规。谛忙法师则觉得身正在本国便必需禀启本国空门规矩，并比圆道，疑徒如家马，烧戒如笼头，家即刻了笼头，才会变成良驹。张年夜年夜千道自己是没有需笼头的良驹。那道明他对梵教汗青很有研讨。尾月初七辩道了一早上，法师道张年夜年夜千强词夺理，结论还是烧戒。到了初八日，张年夜年夜千念到来日诰日便要烧戒，越念越怕，便取谛忙法师没有辞而别，悄悄溜出了没有俗观没有俗观宗寺。没有俗观没有俗观宗寺遗址如今宁波市委党校周围。从没有俗观没有俗观宗寺出逃，张年夜年夜千其真没有念降支，又到杭州灵隐寺约莫住了两个月。后来他依从伴侣规劝来了上海，出成心却是一个圈套，一上火车便被等正在那边的两哥押回四川内江故土，正在母兄之命年夜做定成婚。张年夜年夜千从家中出走到押回故土恰好一百天，和尚已做成，他最年夜年夜的发获是劳琳法师为他取了一个嘹明而又年夜年夜气的年夜年夜号。
