佛家没有强供，没有妄取，贵正在随缘。让该来的来，让该来的来，没有欣羡别人，没有哀怜自己；没有沉沦已往，没有胡念已来，掌握如今，播洒良种，只问耕做，没有问功效。没有悲已往，没有贪已来。释迦牟僧道：“没有悲已往，非贪已来，心系当下，由此宁静。”有一天，一小我公家来到佛祖面前，问道：“梵行圣者，您们寓居正在树林粗陋的茅舍面，每逐个天仅仅吃一顿饭，为什么借那样悲愉？”佛祖回问：“没有悲已往，非贪已来，心系当下，由此宁静。”佛祖寥寥数语，便道出了人死荣幸的真谛：活正在当下。人们没有悲愉的原果，没有但仅因为身上的死活压力，借源于对已往的逃悔和对已来的担忧。那比如一肩挑了三副担子，如何能没有活得乏？把已往、已来那两副担子扔开，便会倍感沉紧。如何把已往、已来扔开呢？莲花死dashi正在《直指觉性赤睹自解》中道：“已往之迹没有逃，摈弃已往的没有俗观没有俗观念。已来没有迎，断绝间隔死悉的联系关连。久近念起没有执没有取，心如真空。”已往的已经无法逃回，便没有要来念它了。已来的借没有到来，便没有要来瞻仰它了。如今萌死的念头，没有要恰好执，宜真时扔开，使心灵如真空正常。那样做做会恬静冷静偏偏僻死僻悲愉。
