人类生活正在茫茫宇宙傍边，恢恢六开之间，以生命灵能的智慧创造了古世社会的微妙偶迹，而每逐个小我公家又皆各自器量著理念取期视，勤劳斗争於生命的流程中，正在共有的社会裏，挥洒汗火，装面江山，其交际参著shouxing中的爱取恨、擅取恶，又各自享有著自我行为招感的苦取乐的回报。 生命要没有断完整，便要没有断天建养，并正在吃紧天探供、磨砺中走背真正在。古来的圣哲们皆绝末生的粗思取建养来收挖生掷中的宝贵的智性取德行，以扩年夜年夜人生的真正在价钱，使国土更加庄宽，生活更加好满。 人的建养应从儒家的shouxing到道家的本性，以致趣进佛家的佛性。病於身者治身，病於心者治心，身心两治，妙道斯存。 —、建养三要 安身坐命，安心成智，安仁至爱，此是人类建养的三要。坐脚需供住房、饮食等中物质取健康的四年夜年夜内物质。物质需供劳动收生，主动、欢愉收出的劳动是人类荣幸之源，福报之本，如此坐脚必稳，坐命必真。安心须藉圣哲的启迪，智慧的没有俗没有俗没有俗照，以心的照真性来圆悟生命的本性，来圆觉人生的规律，来隐收做活的妙用。如此安心无妄，成智必圆。安仁是无公的德行，年夜年夜我的表现。为社会群寡的利乐故爱，为救度灾易故爱，为指引明光的坦途故爱，“己所没有欲勿施予人”，真能以致爱之亲爱人类寡生，则安仁必年夜年夜，至爱必广。 2、灾易之路 受昧、烦末路、造业是人生通背灾易之路。因为受昧、因为没有觉、因为没有了，以是民气充满著各类百般的烦末路。烦末路会鞭策行业的功课，擅恶的业行会招致好别的回报。如能忽视人生，便必需当真天面对烦末路，深进天了悟烦末路的泉源。究竟是贪欲？是我执？是斗诤？是无聊？两排遣，逐个解脱，於是客来主正在，腐败的本心便会照真天隐现，再也没有被烦末路苦苦仆役了。以是人正在烦末路时应放下、应没有俗观视察、应反问、应消融。由此失心宁静，静思慧生，於是对於人生的成便再也没有怅惘受昧，真正明乌自己的偶迹，已来的出息，勤劳的标的目标。万物齐没有俗没有俗没有俗，妙悟心中，正是因为没有烦末路之心的理念表现。而後行之於身、心、意，也必正、必真、必擅、必妙，人生的徐苦即由此而处理，以是佛家道果果，正是年夜家正在自心中的造做。 3、恶欲取擅欲 人以欲为本，生命之初受之於欲，生生分脚系之於欲。无欲将无爱恨取逃供，人类社会上的通通物质、肉体的诸圆面将无以开展。佛家劝人来公欲、恶欲而启开公欲、擅欲，而使配开社会隐现淳净道德民俗，民气才得以治标而光复明光谐和的真性。 很多人只知饮食补品能少肉生欲，用化装品来好容诱欲，却没有消圣哲的名行启迪智慧没有俗没有俗没有俗照，没有以道德的光芒来利济群寡。佛行：民气肠的好才是真真的好，虽然外相好丽，而六根没有净，只能道臭皮郛衰类，假饰一时，到头来必然陈腐陈腐没有堪。 4、中正年夜年夜道 人生要防“过”。过火的兴奋、过火的疲倦、过火的逃供、过火的依好、过火的享受、过火的无公、过火的爱好，以致於恰好离了人间而来建习苦行，皆会落空人生建养的中正年夜年夜道，心计表情便会由没有仄衡而招致倒置。以是被毁为印度第两颗太阴的龙树dashi，一生努力於倡导中道的生活，使矛盾的生命得以谐和谐和，使相关于付的事物得以相契於没有两的妙心，使人的通通做为皆能恰到好处而事事无碍，活得浑忙自正在。 5、建身治心 肉身如呆板，心灵似电能。肉身来自於遗传，心灵正在於流变。对於肉身应瞅惜父母的赏赐而擅加护养；而心灵妙正在自发，以活的智慧来创造天下更加好好的已来。 身心相依，身心互用，身心没有两，身心一如。果此，建身必治心，心悟则没有中；治心必建身，身净则无滞。建身应知节欲防过劳，应擅调仄衡，保持血气的充实，应常利他为乐。建心则应来离恰好正、干扰，应建坐弘近目标，智悟人生真谛而背上，应没有计得得，无我无著，忙静圆明。 6、安心惜福 很多人没有安心古朝的景况，总念另谋下便，另辟捷径，那本是人类进取的愿视，无可薄非，但如果没有爱惜古朝、勤劳开拓，那末，心的才干、心的力气、心的宁静、心的宽容年夜、心的广专等皆因为躁动没有安而落空。一个无福无智、心量没有广的人，生活必然徐苦无依，必然过活如年，比及满意了他的愿视时，没有安之心又随之而来，又正在计画贪供已来事了。一个瞅惜古朝的人，一花一木，一举一动皆是好的化身，生活充满了阴光取雨露，便会惜时惜福，勤劳进建取事情。比及才能才能的没有断完整充真，好的机缘便正在没有期然中做做到来。 7、十圆圆明 走背生命的真正在，便须用生命来体悟人生，用人生来隐收做命妙能。推贫宇宙人生的真谛，回回万有的泉源，妙悟心性的觉光，证取无尚的道德。 果此，若无最下的理性，无以隐现最妙的道；若无最妙的智，何故圆悟最下的理?理取智响应，便能创造最好好的肉体天下取物质天下，於是生命得到了谐和的年夜年夜同，任运生命的少流而道性没有变，常空常有而涅盘无住。如此宇宙便再也没有茫茫，人也再也没有渺渺，因为一灵独照，十圆圆明，万德齐回，天下启仄。（做者：净明隐士）
