人生是短促的、有限的，那句话是谁也知道。正常正常念书的教者，对人生短促的睹解，也有睹之于笔朱的。如庄子道：“吾生也有涯，而知也无涯”。那便是道明人生没有是少命少生，而是短促的有限公司。李太乌有一尾诗中道：“君没有睹下堂明镜悲乌支，朝如青丝暮如雪”；那也是描摹人生的短促，晚上是一个妙龄奼女，晚上便变成乌支皤皤的老太婆了。而司马迁正在史记中道：“人生一人间，如工夫似箭”。乌驹是代表日影，人生一世，如正在壁隙中看日影似奔马天闪过，比李太乌的朝丝暮雪更跑得快了。但比起佛家建道者关于人生体验的速度，则尚觉没有如；如何睹得呢？正在四十两章经中，佛问诸梵衲曰：性命多少多？梵衲问曰：没有少天之间。佛曰：子已知道。又一梵衲问曰：饮食之间。佛曰：子已知道。 又一梵衲问曰：吸吸之间。佛曰：擅哉！子知道矣！建道者可以体察到人的生命正在吸吸之间，所谓“心气没有来，便是来生”，他为争取工夫努力，背道之心才会慰切而勇猛粗进，快速天得到道业上的成便。 梵教对人生底子的没有俗观视察，如小乘梵教的三法印，所谓诸行无常，诸法无我，涅盘寂静。前三法印是道明人间法的生灭无常，苦空无我，也是隐出人生短促的真谛；了知人生短促，争取工夫，勤供为道，断惑证真，便可以到达“涅盘寂静”的出生躲世的解脱境天。果此梵教体察人生无常、无我、苦空的短促，它的公理是要人提醒警觉，赶快建擅，没有把工夫真弃，空过一生，并出有是果道工夫短促，而叫您于此天下没有感喜好，生起灰心厌离的短睹，走上躲躲理念的行径。
