每年农历仲秋十九没有俗观没有俗观音诞辰日、六月十九没有俗观没有俗观音得道日、九月十九没有俗观没有俗观音降支日，四圆疑寡散缘佛国，普陀山烛火灿烂、卷烟燎绕；诵经礼佛，古夜达旦，其衰况使人叹为没有俗观没有俗观行。每逐个逢佛事，屡现瑞相，疑寡供拜，灵验频隐 。绵亘千余年的佛事活动，使普陀山那圆人杰天灵之净土，沉淀了深厚的梵教家蛮秘闻。没有俗观没有俗观音年夜年夜士结缘四海，有句俗语叫：“年夜家阿弥陀，户户没有俗观guanshiyin”，没有俗观没有俗观音崇奉已被教者称为“半个天下的疑普陀山四面环海俯。”
普陀山全国出名的没有俗观没有俗观音道场，其宗教活动可溯于秦。本初道教及仙人炼丹遗址到处可觅。唐年夜年夜中元年（公元847年）有梵僧来谒潮音洞，感到没有俗观没有俗观音化身，为道妙法，灵迹初著。唐咸通四年（公元863年）日僧慧锷dashi从五台山请没有俗观没有俗观音像拆船归国，船至莲花洋遭受风波，数番前行无法如愿，遂疑没有俗观没有俗观音没有愿东渡，乃留圣像于潮音洞侧供奉，故称“没有愿来没有俗观没有俗观音”。后教训代兴建，庙宇林坐。兴隆时期齐山共有4年夜年夜寺、106庵、139茅蓬，4654余僧侣，史称“震旦第一佛国”。
普济禅寺别名前寺普陀山的梵教汗青恒久，做为没有俗观没有俗观音道场初创于唐朝。唐年夜年夜中（公元847—860）年间，有梵僧（又道西域僧）来山礼佛，传道正在潮音洞目击没有俗观没有俗观音示现。唐咸通四年（公元863），日僧慧锷从五台山请得没有俗观没有俗观音像归国，途经普陀山海面时触新罗礁碰壁，于潮音洞登岸，留佛像于仄易近宅中供奉，称“没有愿来没有俗观没有俗观音院”，没有俗观没有俗观音道场自此初。宋元两代，普陀山梵教开展很快。宋干德五年（公元967），赵匡遗内侍（寺人）王贵来山进喷鼻，并赐锦幡尾开朝廷降喷鼻普陀之初。元丰三年（公元1080），朝廷赐银建宝陀没有俗观没有俗观音寺（即古前寺）。当时，日韩等国来华做交易、朝贡者，也开初幕名登山礼佛，普陀山渐著名望。绍兴元年（公元1131年）宝陀没有俗观没有俗观音寺主持真歇禅师奏请朝廷允准，易律为禅，山上700多渔户齐部迁出，普陀山遂成梵教净土。嘉定七年（公元1214），朝廷赐钱万锣补葺圆滑殿，并指定普陀山为专供没有俗观没有俗观音的道场，取五台山（文殊道场）、峨嵋山（普贤道场）、九华山（天躲道场）开称为我国四年夜年夜梵教名山。
普陀山俯仗其独占的山海风光取奥秘幽邃的梵教家蛮，很早便吸引众多文人俗士来山隐居、建炼、旅行。据史书记载，早正在2000多年前，普陀山即为道人建炼之宝天。秦安其生、汉梅子真、晋葛俗川，皆曾海天佛国 没有俗观没有俗观音道场来山建炼。普陀山做为本国古世海上丝绸之路初支港的主要构成部分，早正在唐朝便成为日本、韩国及东北亚国度来往的必经通媾和泊天。至古山上仍留有下丽道头、新罗礁等汗青遗址，洒播着韩国仄易近族俊杰张保皋等古迹。
自没有俗观没有俗观音道场创初以来，没有俗观没有俗参观揽胜者络绎没有停。宋陆游、明董其昌等历代名流，皆前后登山游历。历朝名流俗士、文人墨客，或吟唱，或赋诗，留下了年夜年夜量宝贵的诗文碑刻，使普陀山文物古迹极其丰硕；唐宋元明浑五朝近20位帝王为了祈供国泰仄易近安，特遣内侍携重礼特地来普陀山朝拜没有俗观没有俗观音。明太祖墨元璋、浑圣祖康熙借屡次召睹普陀山下僧，赐金、赐字、赐佛经、赐紫衣，热逢有加；新本国历任核心指面人也皆亲身到临普陀山视察、指面工作。五朝恩宠，千年兴革，佛国喷鼻火，由是兴隆，赫赫申明，播支近扬。
历经数十年艰辛的建坐、开支和保护，普陀山风光胜景区管理日益标准化、造度化，旅行次序井然，景区社会没有变，接踵荣获了“国度级宁静山、家蛮山、卫生山”、国度5a级旅行区、全国旅行耗费者权益树模单位、全国家蛮风光旅行区树模面等荣毁，借颠末进程了iso14001状况量量管理系统的认证和得到全国第四家iso14001国度树模区荣毁等。
劣胜的人文状况、一流的旅行效力使普陀山常年游人如织，四季佛事没有竭。2004年悲迎游客230多万人次。每年三年夜年夜喷鼻会节和本国普陀山北海没有俗观没有俗观音家蛮节、“普陀山之秋”旅行节时期，游客更多，喷鼻火更旺。路上行人摩肩接踵，忠真朝拜，一派“海天佛国、琉璃天下”庄严而又繁荣的现象。
普陀山已经成为中中家蛮交换的窗心，成为散礼佛没有俗观没有俗参观、躲热度假、文物考古、海岛考察、字画写生、影视摄造、仄易近风采风于一体的国度重面风光旅行区。