释义一：
1、（动物）鸟名。 2、舍利弗比丘之母名舍利。 3、（术语）新做设利罗，室利罗，佛之身骨也。又总名死尸，是依戒，定，慧之薰建所成者。元镏绩霏雪录曰：‘舍利，按佛书室利罗，或设利罗。此云骨身，又云灵骨。有三种色：赤色骨舍利，黑色支舍利，赤色肉舍利。’金明光经捐躯品曰：‘是舍利者，便是无量六波罗蜜功德所重。’又曰：‘舍利是戒定慧所薰建，甚易可得，最上福田。’玄应音义六曰：‘舍利，正音设利罗，译云身骨。舍利有齐身者，有碎身者。’法华玄赞两曰：‘梵云设利罗，体也。舍利者，讹也。’俱舍光hundan曰：‘驮皆，即佛身界也，亦名室利罗。唐行体，佛身材也。旧云舍利，讹也。’资持记下四之一曰：‘舍利，此翻遗身。即死尸也。’ （《梵教年夜年夜辞典》丁福保 编）
释义两：
梵语sarira，亦称舍利子，意为骨身、遗骨。本来，“所遗骨分，通名舍利”。（《翻译名义散》卷五）真践上，舍利专指佛、下僧的遗骨。舍利可分为骨舍利、支舍利和肉舍利，凡是所道是皆属于骨舍利。佛家传道，舍利是由建行功德炼便的，多做脆硬珠状，五彩耀目。《魏书·释老志》道：释迦牟僧涅槃后，门死用“喷鼻木燃尸，灵骨分碎，击之没有坏，燃亦没有焦，或有明光神验，胡行谓之舍利”。经中载有八国国王分弃取利，建塔供养之事。佛的舍利也叫做“佛骨”。唐朝朝廷屡次迎请凤翔法门寺佛骨舍利进年夜年夜内供养。其中唐宪宗元和年间迎佛骨时，受到韩愈的剧烈反对，汗青上很著名。佛的牙舍利称为“佛牙”，相传帝释曾取佛牙正在天上建塔供养，故佛牙备受喜悲。法隐、玄奘西游时，皆睹到过佛牙。释迦牟僧留下四枚佛牙，其中一枚正在唐朝被道宣状师得到，受到历代帝王的供养，古躲北京西山舍利塔中。后来也用舍利泛指和尚火化后的遗骨。进《古古小道·明悟禅师赶五戒》：“荼毗（火化）之次，睹火中一道青烟，直透云端……少焉，舍利如雨。”（李明权） （《俗语佛源》本国梵教家蛮研讨所 编）
释义三：
新云室利罗，或设利罗。此云骨身，又云灵骨。即所遗骨分，通名舍利。明光云：此舍利者，是戒定慧之所熏建，甚易可得，最上福田。年夜年夜论云：碎骨是死身舍利，经卷是法身舍利。法苑明三种舍利：一是骨，其色黑也；两是支舍利，其色黑也；三是肉舍利，其色赤也。菩萨罗汉皆有三种。若佛舍利，槌击没有破。门死舍利，槌试即碎。 （《翻译名义散》北宋·法云 著）
释义四：
此物乃是戒定慧。忍行功德熏成也。梵语。设利罗古讹略称舍利华行骨身以是没有译者。恐滥凡是妇骨身死也。又云驮皆此目没有坏义有两种。舍利。一齐身。两碎身碎身有三。一骨舍利赤色。两肉舍利赤色。三支舍利黑色惟佛舍利五色有神变通通物没有能坏焉。 （《释氏要览》宋 道诚散）