毕竟空（梵语atyanta-sunyata），佛陀慈善寡生，深怕寡生固执通通法，而广道空义，寡生听佛道空，又固执于空，佛又道空也没有成得，果此道非空非有，是空是有中道真相之法。寡生听佛如是道以后，又固执非空非有、是空是有中道真相之法，佛又慈善寡生道中道亦没有成得。
如是没有竭撤兴寡生对通通诸法的固执，令年夜年夜天通通寡生，得证无尚毕竟菩提，是名毕竟空。
年夜年夜般若经云：“六度没有成得、没有得声闻、没有得独觉、没有得菩萨、没有得如来，何故故？于菩提道中，通通法皆没有成得故。”
年夜年夜般若经云：“虽然圆满通通佛法，而于诸法，无执无取，以通通法自性空故。”
年夜年夜般若经云：“诸法毕竟没有成得，性非有故，既然非有，声闻（梵语sravaka）、缘觉（梵语pratyeka-buddha）、菩萨（梵语bodhisattva）、如来（梵语tathagata），皆没有成得，六根六尘、四谛、十两因缘、六度、三十七道品、以至通通空没有成得，皆为名法假施设。”（如本法师著《梵教问问》）
问：“诸法空相如何了解？”
问：“诸法空相”是佛正在《般若经》上常道的，它的意义即是道通通法皆没有自体，皆是因缘和开而现的幻相。相没有是没有，是有，但是它没有是真正在的。什么叫真正在的？佛法面面真妄的界道是道：永久没有变的，那即是真正在的；如果会改革，没有管它改革的速度是快还是缓缓，那皆是假的，皆没有是真正在的。我们明乌那个界道，我们便知道我们的人身没有是真的，为什么？它会改革，它有生老病生，它剎那剎那正在苍老，所谓青春没有驻。人是空相，通通动物皆没有例外，通通动物也没有例外，以至于矿物我们道到江山年夜年夜天，道到星球，如今迷疑家陈诉我们，太阴系也有消灭的一天，没有中它的速度比力缓缓。那样没有俗观视察便知道，通通诸法皆是剎那剎那正在变迁，没有是真正在永久的存正在，那种现象便叫做“诸法空相”。（净空法师《教佛问问》）