建道者所依行之四种处生。又称四依四没有依，包括四依法取四没有依法。
1、依法没有依人（梵语dharma-pratisaranenabhavitavyam na pudgda-pratisaranena），又做随法没有随人，回于法而没有取于人。谓建道者当以教法为依，没有可以酬报依。若其人虽为凡是妇，或中道，而所道之理符开于处生，圆可疑受奉行；反之，若其人虽现相好具脚之佛身，而所道者没有符开于处生，则自当舍离而没有可以之为依行。
2、依了义经没有依没有了义经（梵语nitartha-sutra-pratisaranena bhavitavyam na neyartha-sutra-pratisaranena），又做随了义经没有随没有了义经，回于要经没有蛊惑。谓三躲中有了义经、没有了义经，建道者当以明示中道真相义之决议了义经为依，没有可以没有了义经为依。
3、依义没有依语（梵语artha-pratisaranena bhavitavyam na vyanjana-pratisaranena），又做随义没有随字，取义没有取语。谓建道者当之中道第一义为依，没有可以笔朱、语行之表示为依。
4、依智没有依识（梵语jnana-pratisaranena bhavitavyam na vijnana-pratisaranena），又做随智没有随识，回慧没有取所识。谓建道者当以真智慧为依，没有可以人间情识为依。
教佛末极目标正在于成就佛道，年夜年夜圣佛陀慈善教佛者，恐有堕于妄情、妄识、没有了义经、没有了义语，果此再三挨支依此四依法而建教佛法，则可如日方升，登上菩提；反之，则有堕进人间法之危急，欲降反堕之堪忧。唯愿成心教佛之士，莫留念一念四依法，依四依法行证，则可同登佛天。（如本法师著《梵教问问》）
问：四依法为佛金心所道，其中之依了义经，没有依没有了义经一语，没有是指何范例，果教中各各分宗，各主各之范例为了义，毕竟佛意以做甚了义？（吕逆运）
问：了义者，明示毕竟之真义，能令寡生依之而证无尚正觉，没有如此者，即没有了义。其真出有限于何宗。缘各宗所依之范例，各有其回元，回元即真正在也。然亦小有别离，从年夜年夜乘行，则视小乘为没有了义；从小乘行则视人天小因为没有了义。（李炳北老居士《梵教问问类编》）