梵教庙宇的系统便好像教校和专物馆的分散体。正在那个特别的机关系统中，“专物馆”的通通艺术品皆拥有下度的教教做用，没有能把它们当做纯真的艺术品，它们露有很深的教导意义、很下的灵性智慧，那是凡人看没有出来、发会没有到的。以佛菩萨制像而行，有很多人看到梵教那终多的神像，便觉得那是初级宗教，是多神教……，其真，梵教所供养的诸佛菩萨没有是神，而是代表法门的。人间有没有量无边的事、理，用一个形象，一种圆法是无法完全表达的。以是用很多好别艺术形式表达。对梵教正在教导上的艺术特征了解了，便没有会把梵教当做神教，并且借会佩服之心油然生起……
以佛、菩萨制像的设置以释解以下：通通诸佛菩萨代表我们的性德，通通菩萨、罗汉朝表建德。没有建，德行虽有而没有能隐现，得没有到受用，以是德行的隐现要靠建德。“菩萨”代表“建”；“佛”代表“本性”。果此空门供养佛像，正常皆是一佛两菩萨(或罗汉)，那一尊佛代表“真如本性”，菩萨代表从“性”起“用”。本性是空、是体；降引是有。“体、相、用”之“体”表空寂，从“体”可以隐“相”，现“相”便有做用。以是菩萨代表“相”、代表“用”；佛代表“本体”。《华宽经》面佛没有jiangfa——“本体”空寂虽然无话可道。菩萨便jiangfa了——起做用便有得道。从“相”上，从“做用”上皆有得道。“用”(菩萨)为什么供两尊呢？因为“用”分为两类：一者为知，两者为行。即是“解行响应”，即是“理事相依”。阿易尊者代表多闻，迦叶尊者代表苦行。那是两尊罗汉的供法。文殊菩萨是智慧第一，代表“解”，普贤菩萨是“行”的代表，那又是一种供法：净土宗供奉阿弥陀佛——代表本体。没有俗观没有俗观音菩萨年夜年夜慈年夜年夜悲——代表“行”，局势至菩萨智慧第一——代表“解”。总之，佛像的供法皆有他的教导意义，故此一佛两菩萨。教佛的人必然要象菩萨那样对别人年夜年夜慈年夜年夜悲，像佛那样自己贰心浑净。
