“过堂”，空门中的“吃饭”，本国汉传梵教丛林中独占的仪造，早、午斋两次过堂，是将进食视为一种主要的建行圆法，正在僧团死活中占据主要的职位处所，是梵教悼念和礼仪的同一。 所谓两时过堂，食存wubu俗没有俗观。 早上、中午到“wubu俗没有俗观堂”或“斋堂”用食。wubu俗没有俗观之意为：一是悼念食物来之没有简朴，两是悼念自己德行有没有盈缺，三是避免支死贪食陈味的念头，四是对饭食只做为疗饿的药，五是为建道业而受此食。 正在过堂时，住持和尚坐正在堂中的法座上，僧寡正在单圆便坐。饮食之前，先要敲挂正在寺庙走廊上的年夜年夜木鱼（梆）和葫芦型铁板（云板）。梆是吃饭下令，又叫少鱼。鱼昼夜均没有开眼，隐喻佛徒建行也应粗勤没有息，废寝忘食吃饭。 当云板响起，群寡拆衣鱼贯进进wubu俗没有俗观堂，依序便坐，背上问讯后维那起腔，群寡齐唱“供养偈”。 接着维那师吸僧跋后，群寡便开初用斋。丛林过堂多使用碗盘，少数庙宇使用钵，碗盘皆有必然位置，没有得尽情摆放，加汤加菜由行堂效力，也没有得出声、恣动。正在饭食中须心存wubu俗没有俗观（1、计功多少，量彼来处；2、忖己德行，齐缺应供；3、防心离过，贪等为宗；4、正事良药，为疗形荣；5、为成道业，圆受此食。）并摄心努力，或持佛名号或参“吃饭的是谁”。完毕，群寡唱结斋偈。 齐部过堂是一个恬静冷静偏偏僻死僻的用食进程，住持和尚若有事便会正在此时背群寡公布揭晓，称为“表堂”。每个月初1、十五或尤其节日便加菜施寡，或有居士斋僧救济也加菜。 本国佛寺凡是正在年夜年夜殿中右边会设个小小的施食台，体恤饿困的寡死。它是依照佛经中“中族鬼神寡”及“罗刹鬼子母”的典故而来，群寡过堂时，皆由一和尚卖力出食，将七粒米或指甲许的面条，透过没有俗观没有俗观念及群寡的加持，施食给寡死，愿他们同得饱满并来除了悭贪。 简朴的丛林用斋，意味的是下近的智慧取广年夜的情怀。
